清入关前满族组织结构.pdfVIP

2002年1月 史 学 集 刊 Ian.,2002 第 1期 CollectedPapersofHistoryStudies No. 清人关前满族组织结构及相关问题研究 韩世 明 (辽宁大学历史系，辽宁 沈阳110036) 摘 要:清人关前满族(女真族)的杜会组织结构经历了一个分化hI又组合的过程，明代中叶 女真人的氏族组织虽然有一个残破期，但因其自身组合功能又结成新的血缘集团。女真社会氏族 组织的逐步解体主要表现在氏族组织功能的转化上。 关锐词:滴族;氏族结构。功能 中田分类号,K254 文献标识妈,A 文童编号:0559-8095(2002)01-0077-07 清人关前浦族(女真族)的社会组织结构，是研 南下.在明正统十年 (1445),朝鲜官修的 《龙飞御天 究清代满族杜会组织结构的基础。清代满族许多社 歌》一书中.记载十一个姓和女真、兀良哈、兀狄哈三 会制度是由明代女真(满族)的社会制度发展而来 个血缘集团.其中“奚滩、奥屯、甫亦莫、朱胡、古论、 的。一般认为，明代女真血缘组织巳经解休，氏族组 夹退氏等女真人，是元末明初从松花江下游与黑龙 织已经处于瓦解阶段，血缘组织已被地缘组织所取 江汇合处迁移来的，并在绥芬河东及其东北定 代。但从实际情况来看，女真社会组织结构间题比较 居.(P42)女真三部在末迁居朝鲜边境一带6l前， 复杂，也有一个长期发展的过程。本文拟就其社会组 居住形态也是毗邻而居.《龙飞御天歌》注言:“斡朵 织情况，再加以探讨。 里、火儿阿、托温三城，其俗谓之移兰豆搜，犹言三万 户也。盖以万户三人，分领其地 故名之。”迁居到朝 一、居住形态 鲜边境一带以后，这三个血缘集团还是相隔而居，不 相统月。(朝鲜)世宗十五年二月使人去兀良哈，谕之 (一)血缘翻团的居住形态 日 “汝之所居，东有大海，北有诸种兀狄哈，”一今 《清太祖武皇帝实录D记载的明代女真历史，是 婆猪江兀良哈亦扰是也，东接嫌真杂种兀狄哈，北有 从始祖布库里雍顺开始的。布库里雍顺是传说中人 忽刺温兀狄哈，西有中原，尔介居其间。无所归 物，但史书记载的布库里雍顺时期，“彼时长白山东 处.c;(十五年二月戊申条)由于 “诸种兀狄哈、骨看 南盆莫惠盆朵里城内，有三姓夷酋争长，终日互相杀 兀良哈、斡朵里世相仇别”，散居的血缘集团在明初 伤”t1(卷1)的社会状况确与元末明初女真斡朵里、 有相聚的倾向.“兀良哈都儿温来启曰:我‘等或居于 兀良哈、兀狄哈三个血缘集团相争的悄况极为相似。 伐引，或居于水下，部落隔远，故每被寇盗，不及相 由于战乱及明、朝鲜对女真的招抚，大批女真人开始 援.请策于伐引。’又刘甫儿看亦来启日:我‘兀良哈 收稿日期,2001-11-27 作者简介:韩世明(1957-),男，黑龙江富锦人，现任辽宁大学历史系副教授，历史学博士.主要从事东北 地方史研究. ①非自由人这个棍念包括处于奴隶境通和依附地位的两种性质的人，本文所用的非自由人催念，两种含意都有.这是因 为东方的奴隶创棍念与经典学家所用的棍念不一致。在本文中，有的地方这两种性质的人一棍用非 自由人加以指述。 散在各处，不能相救，乞居于一处，以防不宾。rn[el 李满住、廷哥帖木儿所居的村屯也不过百户。高早化 (十九牛十月丁已条)建州女真在李满住、绪哥帖木 尿为斡朵里部猛哥拈木儿管下的一个