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基于当代视野中华文化与欧洲启蒙运动 　　[摘要]在17―18世纪，作为以强大经济实力为基础的世界性强势文化，中华文化从物质、制度和思想文化等层面对欧洲启蒙运动产生了重要影响，导致了西方“中国热”的出现。中华文化对欧洲的影响基于二者之间的内在关联，具有历史的必然性。在当代中华文化新体系的建设过程中，我们既要以史为鉴，立足于增强综合国力；又要开拓创新，着眼于古今中西的融合与会通，以实现中华文化的伟大复兴，为国家和世界作出新贡献。 　　[关键词]中华文化；欧洲启蒙运动；当代观照 　　[作者简介]顾友仁，东南大学人文学院2007级博士研究生，江苏南京210096 　　[中图分类号]G04　[文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2008)12-0171-05 　　 　　一、欧洲启蒙运动中的中华文化 　　 　　长期以来，在西方思想界存在着一种狭隘而偏执的“欧洲中心主义文化观”。这种观点认为，欧洲是人类文明的发源地，只有欧洲文化才是真正的文化。别的民族只不过是一些微不足道的野蛮部族，不可能有真正的文化。当西方人在夸耀自己怎样把科学文化带到东方的时候，他们却不知道以中华文化为代表的东方文化是怎样给西方以启迪，特别不了解在欧洲历史上继文艺复兴之后的第二次思想运动――启蒙运动中，中华文化所起的独特作用。众所周知，中华文化源远流长。在五千年的历史长河里，勤劳智慧的中国人民，不但造就了缤纷灿烂的物质文化，而且孕育了博大精深的制度文化和思想文化。中华文化弥漫着诱人的魅力，具有无限的凝聚力，这是中华民族的骄傲，也是世界人民的财富。中华文化对于欧洲启蒙运动的影响是在17世纪到中国传教的耶稣会士将其介绍给西方的时候才开始显现的。欧洲人从传教士大量的著作中惊喜地发现了东方：“一个新的道德的和物质的世界。”中国这个非基督教国家的古老文明的存在首先动摇了基督创世的学说，打破了欧洲文化至上主义的偏见，并最终在西方形成了一股经久不衰的“中国热”。 　　在欧洲启蒙运动时代的“中国热”中，中华文化对西方的影响是长期的、全方位的，也是显而易见的。这种影响首先表现在物质文化层面。中华文化在西方的传播，先是在意大利，继而在法国、西班牙和葡萄牙，然后在德国和英国都引发了“中国风”。法王路易十四是中国艺术文化的忠实信徒，在他的王宫和各处离宫中都设有专门摆放中国各种工艺美术品的陈列室，所藏文物非常丰富。在国王和宫廷的示范下，法国社会各阶层竟相效仿。特别是文化艺术界人士，从日常生活装饰到文化艺术都以中国为时尚。中国的工艺美术品成为欧洲人案上的陈列品和室内的装饰品，它们不仅风靡于王宫，也流行于市井。这些工艺品给西方人一个美好而真实的中国概念，并带着一种别致的东方情调。另外，模仿中国建筑，修建佛塔、凉亭，在当时也成为整个欧洲社会的一种时尚。在这种状况下，以中国的瓷器、丝绸、漆雕、园林建筑、绘画、诗歌、戏剧以及典章文物为主要内容的“中国旋风”，很快便席卷整个法国，并进而迅速传播到英、德、意等西欧和南欧诸国，形成了欧洲近代史上著名的“感情主义时代”，或称“罗科科”风格。 　　其次，中华文化对于欧洲启蒙运动的影响还表现在制度文化层面。中国悠久的历史、丰富的物产和精良的耕作都受到了欧洲思想家们的热烈赞颂，其中最为他们称道的是中国的政治制度。17～18世纪的中国是一个君主国，那时的欧洲也是君主国。但是中国的繁荣兴旺与欧洲的萧条黑暗形成了鲜明的对比。欧洲启蒙运动时期，很多学者看到并充分肯定中国的政治和儒家伦理道德之间的关系，并主张引进这种“中国模式”。法国百科全书派领袖人物霍尔巴赫就曾经说过，“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”，“在中国……建立于真理之永久基础上的圣人孔子的道德，却能使中国的征服者，亦为之所征服”，“欧洲政府非学中国不可”。启蒙运动思想家伏尔泰在评价中国时也说过，“中国人最闻名与最完善的是他们的道德和法则”；“这个民族崇尚节制和诚实，使其道德充满庄重和温情”。他还认为：“由于它是世界上最古老的民族，它在伦理道德和治国理政方面，堪称首屈一指。”另一位重要的启蒙运动思想家孟德斯鸠在论述中国政体特质时，同样赞赏中国统治者把宗教、法律、风俗和礼仪合在一起的施政模式。他指出，中国法律不仅用以治罪，而且用以褒扬善行。而这种将延续了数千年的伦理、道德、习惯政治化和法律化的做法正是保证中国长期繁荣稳定的根本原因。 　　最后，在思想文化层面，中华文化对欧洲启蒙运动也产生了重要影响。众所周知，中国的政治统治以中华文化的核心――儒学作为理论基础。儒学发轫于夏、商两代，张扬于西周初年，总结于孔子。它是以重视人的生存价值，强调人与人之间的友爱、合作为内容，以“仁”为精髓建立起来的一种学术思想派别。在仁学方面，与孔子相比，18世纪欧洲的思想家们只能甘拜下