全球化背景下的中国美学uqgt239p.doc

PAGE 　　 　 资料：全球化背景下的中国美学　　 　　 在古代，中国没有一门叫做 “ 美学 ” 的学科，这个学科是从西方引进的。然而在中国，它有一个双重引进的过程，这就是除了引进这个来自西方的学科外，还从日本学会用 “ 美学 ” 这两个汉字来翻译它。 20 世纪初年，一些留学日本的学生带回了这个名称。日本人称它为 bigaku, 中国人称它为 meixue, 用的都是 “ 美学 ” 这两个汉字。从这时起，中国学者开始了美学的研究。因此，从某种意义上说，只有 20 世纪的中国美学史，才是真正意义上的美学史。 20 世纪前期的一些中国学者也这么看，认为美学在中国是一门年轻的学问。 [1] 　　 　　在我们使用 “ 中国美学 ” 这个表述的时候，就出现了这样一个问题：在此之前有没有美学？对此，我们可以作这样的类比：在鲍姆加敦之前，并没有 “ 美学 ” 这个词，但是，人们在写美学史时，仍然从柏拉图、亚里士多德讲起，而不是从鲍姆加敦开始讲，不管人们对于鲍姆加敦造出这个词，或者说提议成立这一学科作怎样的解读。 [2] 同样，一部中国美学史，也似乎应该照此办理，从孔子、老子，而不是 20 世纪初写起。确实，许多中国美学史著作，就是这样写的。这时，我们实际上是在两种性质上讲美学的历史，一是在美学这个学科的建立发展的意义上讲美学史，一是用现代的美学概念来考察古代材料，从而为这个现代的学科回溯出一段历史。 　　　 　　不过，中国美学所面临的情况，与西方仍有很大的不同。鲍姆加敦所做的事，是在自身传统中的发展。他只是将在自己的学术环境中逐渐形成，已浮出水面的对知识的划分加以强调而已。当然，这种划分首先在德国，后来在欧洲，都有一个被接受的历史。但是，欧洲人的这种接受，远没有中国人那么艰难，那么具有跨越性。原因在于，在此之前的中国人的思想与中国人关于文学和艺术的写作，具有与欧洲人很不相同的形态。因此， “ 美学 ” 这个名称来到中国， “ 美学 ” 这个学科在中国的建立，对于中国的相关方面的研究，带来了什么变化？或者更进一步说，中国人发展自身的美学时，对 “ 美学 ” 这个概念，会带来什么变化？这些都是需要研究的问题。 　　　 　　我感到，试图在 “ 美学在中国 ” 和 “ 中国美学 ” 之间作出一个概念上的区分，对我们进一步研究是有益的，可以帮助我们澄清许多模糊的想法。 　　 　　一、 “ 美学在中国 ” 的不同形态 　　 　　对于中国美学的最初理解是 “ 美学在中国 ” （ Aesthetics in China ），更为确切地说，是 “ 西方美学在中国 ” （ Western Aesthetics in China ）。 　　 　　正如我们前面所提到的，现代中国的最早一批美学研究者，以留学日本和欧美的学者为主。在 20 世纪，中国出现了众多的著名美学家，他们做了许多翻译和译述的工作，对于现代中国美学的建立的起了重要作用。在这方面，我们可以列举出很多重要的人物。 　 　　最早将 “ 美学 ” 这个译名介绍到中国来的，可能是著名学者王国维（ 1877-1927 ）。他于 1900 年赴日本留学， 1901 年回国，在 1903 年写的《哲学辨惑》一文，曾提到 “ 美学 ” 一词。 [3] 王国维的美学思想深受康德和叔本华影响。在东西方思想的碰撞中，形成了他的《人间词话》和《红楼梦评论》等一系列重要著作。 　 　　朱光潜先生从 1918 到 1922 年在香港大学学习， 1925 到 1933 年在英法留学。他是 “ 西方美学在中国 ” 的典型代表。在几十年的学术生涯中，他翻译了从柏拉图、维柯、黑格尔直到克罗齐的许多西方美学的经典著作，还写了一本至今在中国有着重要影响的《西方美学史》。《文艺心理学》和《诗论》一般被认为是他的两部最重要的著作。这两本书实际上都是在欧洲完成初稿，而回国后修改补充出版的。 [4] 在前一部著作中，朱光潜将克罗齐的形象直觉说、布洛的心理距离说、立普斯、浮龙 · 李等人的移情说，以及叔本华、尼采、斯宾塞等一些当时在西方流行的学说结合在一起，用来解说文艺现象，并在书中举了大量中国文学艺术作品的例子。他的著作显示出巨大的对于中国文学艺术作品的解释力量，在当时产生了广泛的影响。他在后一部著作《诗论》中，则运用一些西方的诗学理论来解释中国诗歌。朱光潜是那个时代美学在中国的最突出的代表。 　　　 　　与朱光潜同时代的美学家宗白华，却表现出一种与朱光潜不同的艺术追求。宗白华是康德《判断力批判》的中译者。他在年轻时，也曾留学欧洲。但是，他在美学研究中，却努力寻找中国美学与西方美学的不同点。例如，他坚持认为，西方绘画源于建筑，渗透着科学意味，而中国绘画源于书法，是一种类似音乐与舞蹈的节奏艺术； [5] 西方绘画是团块造形，而中国绘画是以线