第20课《甄士隐梦幻识通灵》教案_1.docxVIP

第20《甄士隐梦幻识通灵》教案 　　教学目标1．初步了解《红楼梦》和曹雪芹。2．把握隐晦文字下所蕴涵的作者创作的深意。3．初步了解所涉及的人物在整本小说中的经历，进而理解作者的创作意图。教学重点人物在小说中的经历及作者的创作意图。教学难点理解隐晦文字下所蕴涵的作者创作的深意。教学方法本的讲解，应首先介绍《红楼梦》及其作者，使学生对这部古典名著及曹雪芹这位文学巨匠有初步了解，从而引发他们阅读全书的欲望。其次根据文特点，让学生自主进行阅读，提炼出文中的主要内容。最后用心体会文字的深刻内涵及作者创作的深意。教学方法有两种选择：如果前能组织学生看《红楼梦》电影、《红楼梦》电视连续剧或有关章节的录像，则采取专题讨论的方法，集中解决文中的重点问题；如果不具备这些条，则以教师引导、讲授为主，适当组织堂讨论，通过教学设计全过程达到教学目的。下面的教案按后一种情况设计编写。时安排3时（也可做成一个更多时的专题）教学过程一、导入新。鲁迅说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。”在中国古代文学史上，就有着这样一位作家，他怀着深挚的爱意和悲悯，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情的眼光，饱蘸着血与泪为我们谱写了一曲女性的悲剧之歌，刻画了一个又一个美好的女性悲剧形象。几百年来，不知有多少人为她们洒下了同情的泪水，为她们的魅力心醉神迷。这部书就是清代文学家曹雪芹所著的《红楼梦》。今天就让我们一起走进这部作品，感受它永恒的艺术魅力。二、介绍作者曹雪芹及其作品（具体内容见教师教学用书）。这个环节如果学生的学习条允许，可以安排学生进行下预习，然后在堂上进行交流，教师进行适当的补充和引导。也可以让学生以手抄报的形式展示自己的预习成果，进而达到更深的交流目的。三、学生自读，归纳内容。节选部分可分为两个部分。第一部分是从开头到“都云作者痴，谁解其中味”，简单而概括地讲述了石头的来历及其经历；第二部分从“出则既明”到结尾，为故事开头，讲述了石头城中甄士隐与和尚茫茫大士、道士渺渺真人及通灵宝玉梦中的一段邂逅，交代了木石前盟的因缘。四、布置作业。理解中的虚幻手法（神话和梦境）的作用。一、研读文。1．找出文中隐晦句或谐音词，分析它们的含义。（1）大荒山：荒唐。（2）无稽崖：无稽之谈。（3）高经十二丈：总应十二钗。（4）方经二十四丈：照应副十二钗。（）娲皇氏只用了三万六千五百块：合周天之数。（6）青埂峰：情根，故无补天之用。（7）诗礼簪缨之族：荣国府。（8）花柳繁华地，温柔富贵乡：大观园。（9）然朝代年纪，地舆邦国却反失落无考：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。妙在“无考”。（10）据我看来，第一，无朝代年纪可考；第二，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政：先驳得妙。将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙！（11）《石头记》：本名。（12）满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。（13）姑苏：金陵。（14）十里：开口先云势利，是隐甄、封二姓之事。（1）仁清：又言人情，为士隐火后伏笔。（16）葫芦：糊涂。（17）甄士隐：真事隐。（18）英莲：应怜。（19）惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。“惯养娇生笑你痴”是嘲笑甄士隐对自己的女儿英莲过分溺爱是完全没有意义的，终究是一场空；“菱花空对雪澌澌”指的是英莲被人贩子拐走后卖给了不懂得怜悯的呆霸王薛蟠，命运悲惨；“好防佳节元宵后”指的是英莲在元宵佳节时被人拐走；“便是烟消火灭时”指葫芦庙失火烧了甄士隐的房屋，甄家整个败落于大火之中，最后甄士隐也出家，自然是烟消云散了。（此处补充小说中英莲的其他相关情节，尤其是关于香菱的判词，区别《红楼梦》作者曹雪芹与续作者高鹗不同的创作理念。）（20）三劫后：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。（21）《石上偈》：无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗。诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间，半生潦倒，一事无成，只好转而著书，把自己对现实的观察和感受写成小说《红楼梦》。所谓“无才”，貌似自惭，实则自负，是作者的愤激之言，是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨。（22）太虚幻境对联：假作真时真亦假，无为有处有还无。此联是甄士隐梦中遇见一僧一道，不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”“茫茫”“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人