陶渊明散文性情本色及艺术风貌.pdfVIP

!# 年第$ 期 浙江师范大学学报（社会科学版） -;C $，!# 第%! 卷 ( ( ( ( ( ( ( ( ( )*+,-./ *0 123)4.-5 -*,6./ +-473,849: 5@A@D? -;C $’ （总第$’ 期） （8;=? 8=@A@B ） 7;?C %! 陶渊明散文的性情本色及艺术风貌! 阮( 忠 （海南师范大学 中文系E 中国散文研究中心，海南 海口F# $$F’ ） 摘( 要：陶渊明的散文以“自况”的方式对人生的体认，表现了自我内心安贫乐道以及面临贫困的躁动不 安，从而演化为憧憬乘化应运或桃花源式的生活。在这样的过程中，他的散文重“适性”，情感的平和与涌动 都是“适性”的自然结果，并因之形成自我散文雅、丽、淡的多元审美格局。但他散文最根本的审美品质是“真 淳”，这与他在崇尚个性自由时受孔子安贫乐道和庄子顺应自然思想的深刻影响相关联。 关键词：陶渊明；散文；自况；适性；真淳 中图分类号： 4!GH !( 文献标识码：.( 文章编号：$$IF%F（!# ）$IGJIG 朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语 一、“自况”的人生体认 时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志 陶渊明的田园诗在古代诗歌史上以平淡、隐 不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自 逸深负盛名，其实他的诗歌风格并非全然如此。 非大贤笃志，与道污隆，孰能如此者乎？”萧统这种 清代黄文焕在《陶诗析义自序》中说：“古今尊陶， 感悟式批评对陶渊明的文章成就有足够的誉扬， 统归平淡；以平淡概陶，陶不得见也。析之以炼字 但怎样理解陶渊明散文，萧统之论并不明晰。客 炼章，字字奇奥，分合隐现，险峭多端，斯陶之手眼 观地说，陶渊明的散文视野是很狭隘的，他对自我 出矣。锺嵘品陶，徒曰隐逸之宗，以隐逸蔽陶，陶 的关注和对田园生活的沉溺，无形中把自我与世 又不得见也。”黄文焕有自己的主见姑且不论，但 俗隔离开来。他为文往往以“自我”为中心，成为 他从前人的评陶中拎出“平淡”和“隐逸”四字，可 后人所说的自况之辞。这一点人们最早说的是他 谓是深得古今评陶之旨的。他认为不当以“平 的《五柳先生传》，如沈约说陶渊明“其自序如此， ［$］ 淡”或“隐逸”概陶，正在于陶诗的复杂性。譬如 时人谓之实录”。 其后，萧统沿用了沈约的话，说 南宋朱熹读陶渊明的《咏荆轲》，就说他“豪放”， 道：“渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真 只是豪放来得不觉，不是平淡人写得出的诗；而现 自得。尝著《五柳先生传》以自况……时人谓之 ［! ］ 代的鲁迅读陶渊明的《读山海经 ·精卫填海》，则 实录。” 说陶渊明的诗有“金刚怒目”的一面，并非一味 类似于《五柳先生传》，陶渊明还有《归去来 “飘逸”。这正是以诗歌适性的陶渊明。 兮辞》、《与子俨等书》、《自祭文》也是自况之辞。 对陶渊明散文的评价远不及诗歌评价那样红 他在这些自况之辞中对人生的体认，较为集中地 火，较早的是萧统在《陶渊明集序》里说的：“其文 把自己的贫寒生活示于人，于是我们从这几篇散 章不群，词采精拔；跌荡昭章，独起众类；抑扬爽 文中可以看到他的家境：“环堵萧然，不蔽风日，短 ! 收稿日期：!GIJI’ 作者简介：阮( 忠（$JF! K ），男，湖北黄陂人，海南师范大学中文系E 中国散文研究中心教授。 基金项目：海南省教育厅社科项目“先唐文化与散文风格的嬗变”（2)8L!G’ ） 万方数据