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基于生态视野下衡阳八景现状分析 　　〔摘要〕随着城市化的快速发展，城市景观越来越稀缺，质量也大打折扣。为了让人们从“方盒子”似的建筑内走出来，去享受城市景观带来的文化与乐趣，城市景观的复兴与发展势在必行。文章主要针对“衡阳八景”的历史及现状进行分析，从中挖掘衡阳市的城市景观文化价值及生态意义，进而为恢复与发展“衡阳八景”奠定现实基础。 　　〔关键词〕衡阳八景文化价值生态意义 　　城市景观是城市社会文化系统的基本组成部分，城市景观随着城市的发展而迅速发展起来，不仅成为了城市人赖以生存的空间，更成为了一座城市的文明标志。城市景观可以折射出城市社会、文化生活的各方面。[1]随着“一年一变样，三年大变样，五年上台阶，八年大跨越”的城市发展口号响起，城市面貌在更新与扩张中日新月异，以“衡阳八景”为例的城市景观也发生了变化。 　　衡阳地处南岳衡山之南，因山南水北为“阳”，故得此名。而因“北雁南飞，至此歇翅停回”，栖息于城南回雁峰，故雅称“雁城”。[2]“衡阳八景”最早出自明代旅行家徐霞客之手。他曾在《楚游日记》中对回雁峰、石鼓、青草桥、朱陵洞等名胜作了生动描述。明代陈安写下了《衡阳八景赋》。后人把衡阳八景编成了一首七律诗： 　　“雁峰烟雨实堪夸，石鼓江山锦秀华；花药春溪龙现爪，岳屏雪岭鸟喧哗；朱陵洞内诗千首，青草桥头酒百家；试看东洲桃浪暖，西湖夜放白莲花。” 　　一、雁峰烟雨实堪夸 　　雁峰烟雨，衡阳八景之冠，在南岳72峰之首―――回雁峰下。早在南北朝时期，回雁峰就修起了庵堂寺宇，唐朝建“乘去寺”，清末修建大雄殿、大悲阁、摩云舍、望雁楼。峰下烟雨池，经年不涸，水气上腾如雾，眺望湘江似带，时隐时现，人景交融，飘飘欲仙。雁峰景色四季宜人，奇花异草，古木嶙石，亭阁回廊，碑石丛林。春日鸟语花香，夏日林荫蔽日，秋日观江若带，冬日银装素裹。唐代诗人王勃在《滕王阁序》中写道“雁阵惊寒，声断衡阳之浦”，意思为北雁南飞，飞到气候温和的衡阳就不再往南飞了，因此得名为“回雁峰”。[3] 　　雁峰景区如今展现在人们眼前的是绿草如茵的广场，广场中央是展翅大雁的圆雕，巧夺天工的人工断崖、烟雨池内水光潋滟。沿着断崖直上，雁峰寺庙屹立于断崖丛林之中，每日都有络绎不绝的人来此烧香虔拜，香火袅袅盘旋于城市上空。在回雁峰上还有一处景观―――回雁阁，此阁35米，四层，顶部重檐如雁张翼，底部72根支柱，寓意“南岳72峰”。整个建筑造型庄重古朴，典雅大方，是雁峰景区地标性建筑。 　　二、石鼓江山锦秀华 　　石鼓江山位于蒸湘水汇合处，海拔68米，面积约4000平方米，悬崖峭壁，蔚为壮观。其得名由来说法不一。《水经注》称：“山势青圆，正类其豉，山体纯石无土，故以状得名。”晋诗则云：“鸣石含潜响，雷骇九天”。此山四面环水环境幽静，初唐时在此修建合江亭、绿净阁。唐宪宗元和年间，李宽曾在此修筑读书庐。宋景佑年间，朝廷在此正式建立书院，赐名“石鼓书院”，为当时全国著名的4大书院之一。朱熹曾在此讲学，韩愈、文天祥、范成大、徐霞客等都在此作过诗文，对石鼓风景作过详尽生动的描绘。石鼓胜迹，几度被战火焚毁，荡然无存。解放后，修缮一新，亭台长廊，景色秀丽。关于石鼓山的传说很多，在书院展厅里有详细记载，归根结底来源于“石鼓”。由于石鼓山地处三角洲的位置，站在合江亭放眼望去，四周环绕着蒸水与湘水，远岸的城市映像如画般美好，这与陈安笔下的“石鼓江山锦绣华”绝美佳句不谋而合。 　　2006年4月24日，衡阳市正式决定重修石鼓书院。作为石鼓书院的入口，首先引入眼帘的是一本翻开的“石书”，穿过石鼓广场的“石鼓书院七贤”，便走到了石鼓书院的中轴线的入口，经过禹碑亭、石鼓书院大门、李中节公祠、武侯祠、大观楼，轴线的末端为合江亭。其中1965年建的“石鼓”作为整个标志性景观雕塑。由于石鼓书院地理位置优越，附近的市民常休憩于此，沿着岸边形成了一条天然滨水线。 　　三、花药春溪龙现爪 　　花药山位于市城南区岳屏公园西南面，海拔约100米，成长方形，占地30亩，共有建筑30余座，原名光孝报恩寺，始建于公元1257年，明洪武十七年，有一部分毁于明末火灾，后重建，山巅为玉虚殿，其后为岳亭。而衡阳当地人都习惯地称它为“花药寺”。据记载，该寺规模宏大，气势非凡。寺庙庄严，雄伟，清幽雅静，为当时衡阳四大佛教丛林之一。寺西草深林密，山经曲折，数十道溪流，蜿蜒其间，最后注入一口方井之中，名曰：“春溪井”。春时井水流溢，烟雾迷蒙，望之如绘，夏秋辄止，泉水清凉，饮可解暑。春溪井水流溢，沿山门而过，粼光闪闪，象金龙翻腾，如龙爪舞动，形成一大奇观，“花药春溪龙现爪”也因此而得名。 　　如今，花药山与岳屏山相邻，现已将两座山合二为一，通过走访得知原来的花药寺已在文革期间被夷为平地，仅留下一口春溪井和一片废墟。 　　四、