第一章 唐代山水诗的形成与发展概述.doc

第一章 唐代山水诗的形成与发展概述 山水诗，是指以自然山水景物为主要描写对象和审美对象的诗歌。先秦两汉时期为山水诗的形成提供了滋长的土壤，于魏晋时期形成，唐代山水诗取得突出的艺术成就，被认为是整个中国古代山水诗的发展历程中的第一个艺术高峰。山水诗在唐代达到鼎盛，是多方面因素综合作用的结果： 一、《诗经》、《楚辞》对唐代山水诗的文化侵染 1、《诗经》中的自然景物描写及所反映出的自然审美意识 《诗经》中涉及到许多高山崇丘、山川草木、大川长河、风霜雨露等自然景物。诗人在感悟人生、抒发社会忧思时，常常会选取某种自然景物来营造氛围，将自然景物作为抒发情怀的媒介。《诗经》的作者们在长期的社会实践中逐渐认识到自然事物不是孤立存在的，与人类社会有着多方面的联系及象征意义，人们的思想情绪与大自然之家有着不可名状的联系，人的微妙抽象的内心世界可以在大自然中找到具体形象的对应物。“桃之夭夭，灼灼其华”（《周南·桃夭》），绚烂的桃花使人想到美丽女子的容颜；“节彼南山，维石岩岩”（《小雅·节南山》），即用南山的高峻雄伟来比喻显赫的权势；“如江如汉，如山之苞”（《大雅·常武》），取连绵起伏的山川与浩浩荡荡的军旅队伍的相似之处，形象的展现出它的气势；“北风其凉，雨雪其雱”（《邶风·北风》），狂风肆虐、雨雪纷纷的景象不仅给人愁苦之感，同时还暗示着国家暴乱将至。 中国古典诗歌借景抒情、情景交融的传统，便是以《诗经》为开端，《秦风·蒹葭》便是典型的以景写情的诗歌，秋日清晨，芦苇碧色苍苍，露珠凝结成霜，诗人在蒹葭河畔徘徊，诗中以蒹葭、白露、河水等意象组合成一幅幽静闲远的画面，“白露为霜”表示时间的流逝，清悠凄冷的秋景烘托出诗人思念伊人却不得相见的愁苦心情，韵致深厚；再如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”（《小雅·采薇》），昔日离家出征时，杨柳低垂。如今踏上归途，雨雪交加。诗人以杨柳依依的春景来表现离家时的不舍之情，以雨雪霏霏的冬景来渲染战罢归家内心的凄凉悲苦，情景相生，韵味隽永悠长； 虽然这些诗歌中涉及的自然景物不过是抒情言志的一个媒介，并不是独立的审美意象，但是，自然景物触动诗人内心时刹那的感受，情景相生时所表达的情感，反映了诗人质朴的审美感受。《诗经》中也有为数不多的直接描摹自然山水的诗句，如“秩秩斯干，幽幽南山”（《小雅·斯干》），写秀丽的山涧，清幽的南山；“扬之水，白石凿凿”（《唐风·扬之水》），写白石闪烁在清澈的河水中。虽然是简单、直观的描写山水形貌，然而，山水诗正是在这些古朴的吟唱中孕育萌芽。 2、《楚辞》中的自然景物描写及所反映出的自然审美意识 清人恽敬曰：“三百篇言山水，古简无余词，至屈左徒而后，瑰怪之观，淡远之境，如遇于心目之间”（《游罗浮山记》），比起《诗经》，《楚辞》中对自然景物的描写更为细致，具有更高的艺术表现力。与《诗经》中本色、质朴的自然景物描写不同，《楚辞》中的自然景物是绮丽多彩的。 以屈原作品为代表的楚辞带有浓厚的江淮流域地方色彩，楚人对自然山水既怀着宗教的敬畏，又怀有艺术的情绪，所以屈原《九歌》中的自然山水景物杂糅了“神”通灵和“人”的情怀，同时不失自然景物本身的特征。《湘夫人》中通过“筑室兮水中，葺之兮荷盖”、“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳”的描写，展现了流水潺潺、草木丰茂、荷叶泛波的迷人景象。“饮石泉兮荫松柏”，展现巫山深处萋萋荒草、缈缈树木、汩汩山泉的景致。《东君》中“暾将出息东方”先写东方欲晓，日光柔和温暖，而后写冉冉升起，巡天而行，“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”描绘夕阳西落，红霞弥漫，光辉灿烂，照耀到远方的绚丽景象。 同时，屈原作品中的自然景物寄托了作者的丰富情感，带有浓重的个人抒情色彩。在《离骚》中，香草不仅被诗人当做自己纯洁人格的象征，还展示了内心的希望、期待、失落等复杂情感。屈原被放逐异乡荒野，幽僻孤绝，仍思君念国，这种漂泊的愁思借助异乡山水景物得到恰如其分的表达。《九歌·悲回风》中“冯昆仑兮瞰雾兮，隐岷山以清江”，昆仑山云雾缭绕、雾锁云笼加之江水碧波荡漾、微波粼粼令诗人愁苦烦闷的心情得以舒缓。“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨”（《涉江》），通过空旷寂静的荒林，幽深寒荒的深山等清绝幽凄的景物，透露出诗人被放逐内心的孤闷、忧思及愁苦之情。又如《怀沙》中写到“修路幽蔽，道远忽兮”，在漂泊异乡的诗人眼中自然景色是道路幽暗狭窄，遥远没有尽头，被染上了愁苦愤懑之情。 在楚辞中自然山水景物已逐渐成为诗歌主旨的重要部分，而不仅仅是传递情感的媒介，尽管还没成为独立的审美意象，但具有了审美价值。屈原将一腔忠心爱国及被放逐的苦闷之情借助自然景物表达的淋漓尽致，大大突破《诗经》中人与自然景物简单对应的格式，同时也将情景交融的艺术表现手法提高到一个新的水平。 二、魏晋隐逸之风及玄言诗对唐代山水诗创作的影响 魏晋隐逸之风盛行，许多文