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易经证释(上经第十二册):坎、离 坎 坎为水 坎上 坎下 习坎有孚，维心亨，行有尚。 彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信，维心亨，乃以刚中也。行 有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国，险 之时用大矣哉！ 象曰：水洊至，习坎，君子以常德行，习教事。 初六：习坎，入于坎窞，凶。象曰：习坎入坎，失道凶也。 九二：坎有险，求小得。象曰：求小得，未出中也。 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。象曰：来之坎坎，终无功也。 六四：尊酒簋贰用缶，内约自牖，终无咎。象曰：尊酒簋贰，刚柔际也。 九五：坎不盈，祇既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。象曰：上六失道，凶三岁也。 坎卦坎下坎上 宣圣讲义 坎卦为文王八卦中代坤位之卦。与离相对。而在六十四卦序中。与离卦接居上经 之末。盖自乾坤至坎离。恰为一大循环数。由乾坤至此两卦。其气交。其象错。 坎为阳而多阴。离为阴而多阳。以阴阳得上下正位。故也。坎上下正位皆阳。故 为阳卦。不独少为贵也。反之。离上下正位皆阴。故为阴卦。合而观之。一阴一 阳。一升一降。正与乾坤等。而坎离又系乾坤已交之卦。故在八卦方位。坎反代 坤。离反代干。所谓代者。非谓坎离即乾坤也。以坎离居乾坤之位。代乾坤而成 其用耳。坎代坤。为阳代阴。由卦爻言之。阳少阴众。是所代者。言如代领其众 耳。坎阳代坤。坤纯阴也。而用阳。是坎致干之用于坤。以竟其生化之功。后天 生化之例。固如是耳。唯坤以无成代终。顺承乎干。既易以坎。而后顺承者以自 主。无成者以自成。是乾坤之用。合见之离坎矣。坎虽代坤。得干之道。本干之 德。而直入坤中。居其正位。先天之坤。遂变为后天之坎。而先天之纯阴。变为 后天之阳。变则卦用以见。卦德以充。坎之用。乃合坤与干。纳阳于阴。而见干 之功用。于坤之地位矣。 坎孚先天五行之水。为河图五行。天一生水。地六成之。水之生成。既非纯阳。 亦非纯阴。而合之则为一。分之则为天者一。为地者六。一六乃水数。坎卦四阴 二阳。以爻言之。为干者二。为坤者四。四二之比。同于二与一。即一阳而二阴 也。此卦之象水。与河图相类。而取物以证之。水固非一种原质者。虽所含不一。 其为阳与阴之比数。亦与卦爻相近。卦原卦物象名。不必指坎即水。凡后天之物 有类是者。皆坎也。在天之月。在方之北。在时之冬。在人身之肾。在味之咸。 在色之黑。在声之羽。皆坎属也。以其皆为一阳二阴者也。坎卦上下同。自为一 卦。与乾坤离大小过中孚颐各卦同。不似他卦颠倒别为一卦也。坎上下合三画卦 为重坎。三画卦本为二阴一阳。重之。则为四阴二阳。五二两爻皆阳。余四爻为 阴。阳入阴中。有类于陷。故名坎。坎犹坑也。音之转耳。坎陷于内。故字从欠 土。言陷入土中。如土之缺欠不平。阴阳停匀曰平。如泰卦祇既平。以其平匀无 赢绌也。坎阴多于阳。阳在阴中为所陷。乃不平之象。以承大过之后。大过以阳 多而连瓦于中。曰过。言如土之坟起也。前有坟。即后有坑。地势自然。前者隆。 则后必污。前者盛。则后必衰。泰卦所谓无平不陂。无往不复。天道自至。非人 所为。此大过之后。必继以坎。且大过。过也。过犹不及。赢于彼者绌于此。益 乎东者损于西。如人之盛。不思久保。则衰继至。如月之满。不克久圆。则亏继 来。此事物往复之理。天人消息之数也。以坎继大过。则不平者平。物不终过。 唯坎以剂之。坤土也。 坎出于坤。故从土而名坎。不必限于土也。凡深陷者皆坎。故坎谓之险。夫不平 者。以不平平之。不齐者。以不齐齐之。此天道之妙。物理之巧。大过不平。坎 亦不平。前失之多。今失之少。前因其高。今因其下。多少合而恰宜。高下并而 正好。此两不平合而为平。两不齐并而为齐也。坎固险矣。而以险成用。为其能 平不平。齐不齐。以归于道耳。在坤则厚载。而坎则为薄陷。在坤则周行。而坎 则为阻险。以坤之柔。于干之健。故坎德不类坤也。坎四阴或分或合。以包裹阳。 与离正反。阳居重围之中。而能据之不败者。为有险可守也。守险以自固。则陷 而不害。因下以自藏。即深而不伤。所得在上下正位故也。二五爻位。内外之枢 机。守之不失。此所以克成其大用。譬之水也。能浮能沉。流而不涸。能方能圆。 波而不泻。则以其有防岸。为之护固也。大者海洋。小者沟渠。必有畔岸。必有 堵塞。使之不泛不漏。不至于涸或泻者。是坎之功用也。为其地污下。而居深潭。 外不可测。内不可竭。故能成其大。汪洋万顷。腾为云两。沛为润泽。此水之大 用也。汩流无尽。灌于田野。行于舟渠。此水之大利也。推其至。则生化之德。 言其细。则滋濡之功。而合诸离火。以为天下造化主宰。是坎之神通。有不可尽 矣。而皆系于坎之有守。深入不泛。因于有险。防固不泄。此