第四篇唐宋金元时期文学批评.docVIP

PAGE PAGE 11 第四章 唐宋金元时期的文学批评 第一节 概述 儒家文化思想：韩愈的“道统”文论——柳宗元、白居易——宋代道学家理学家——成熟的儒家文论系统。 道家文化思想：司空图《二十四诗品》 佛家文化思想：皎然的《诗式》和严羽的《沧浪诗话》——明清“意境”理论。 苏轼儒释道三学兼通——“理事圆融，事事无碍” 朱熹的理学家文论，以佛道思想“通变”孔孟之学的新儒学特征。 学习方法: 1、从纵的方面——儒道释文化发展 2、横的方面，文论更加专门化，“载道”论，“取境”论，词曲及小说理论。 3、以点带面抓重点。如“境”论（王昌龄、皎然、司空图）；“道”论（韩愈、柳宗元，宋代道学家理学家的文道论）；苏轼的文论观；严羽“妙悟”说和“兴趣”说等。 唐宋金元文论的主要成就： 一、批评文体多样化，专门化。 以“境”为核心的诗学理论，如皎然《诗式》，司空图《二十四诗品》 论诗诗（以诗的形式论诗）：杜甫《戏为六绝句》、司空图《二十四诗品》、元好问《论诗绝句》。 “诗话”，欧阳修《六一诗话》、严羽的《沧浪诗话》 以“载道”为核心的散文理论，倡导“气盛言宜”，“有为而作”，“惟陈言之务去”，主张“文以载道”。 词曲小说理论，如李清照的《词论》，张炎的《词源》，周德清的《中原音韵》，刘辰翁的《世说新语评点》 二、作家型的理论家大量涌现，如陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》、杜甫《戏为六绝