释甲骨文、金与传世典籍中.doc

PAGE 24 PAGE 25 釋甲骨文、金文與傳世典籍中 跟“眉壽”的“眉”相關的字詞 香港中文大學中國語言及文學系 沈培 一、從“眉壽”的“眉”談起 “眉壽”是常用詞，關於“眉壽”的“眉”是什麼意思，古往今來曾經有過很多不同的說法。應該說正確的答案已在其中，但是現在最為流行的說法恐怕還是舊說。 所謂“舊說”，指的是毛《傳》、鄭《箋》的說法。《詩·豳風·七月》：“為此春酒，以介眉壽。”毛《傳》：“眉壽，豪眉也。”孔《疏》對此進一步加以解釋：“人年老者必有豪毛秀出者，故知眉謂豪眉也。”《詩·魯頌·閟宮》：“天錫公純嘏，眉壽保魯。”孔《疏》解釋說：“毛以為……天乃與公大大之福，使有秀眉之壽，而保其魯國。” 又，《詩·小雅·南山有台》：“樂只君子，遐不眉壽。”毛《傳》：“眉壽，秀眉也。” 又，《詩·魯頌·閟宮》：“俾爾昌而大，俾爾耆而艾，萬有千歲，眉壽無有害。”鄭《箋》：“眉壽，秀眉，亦壽徵。” 可以說，毛《傳》、鄭《箋》的說法自晋唐至清代被不少有名的學者所接受，除了上引唐代孔穎達之外，還有晋代郭璞、唐代顏師古以及一些清代學者。參看宗福邦等主編（2003：1550）第5及第23～28等義項。翻看現代人所編的各種詞典，對於“眉壽”的解釋大都採用舊說。讀者如欲瞭解這方面的情況，最方便的辦法是查閱“中國知網”的“中國工具書網絡出版總庫”，網址是： HYPERLINK /refbook/default.aspx /refbook/default.aspx。此庫收錄3000餘部工具書，僅漢語詞典就有75部。傳世典籍里記錄“眉壽”之“眉”這個詞還有其他一些寫法（見下文），但是最常見的就是“眉” 參看宗福邦等主編（2003：1550）第5及第23～28等義項。 讀者如欲瞭解這方面的情況，最方便的辦法是查閱“中國知網”的“中國工具書網絡出版總庫”，網址是： HYPERLINK /refbook/default.aspx /refbook/default.aspx。此庫收錄3000餘部工具書，僅漢語詞典就有75部。 其實，認識到舊說的缺點的學者也大有人在。有人對舊說有所懷疑而又曲為之解釋，可以不論。這裡僅將梁章鉅《眉壽說》錄下，以博讀者一燦：雲台師嘗與餘對坐良久，熟視而言曰：“君眉間有二長毫，此壽徵也。經典中屢言眉壽，如‘綏我眉壽 這裡僅將梁章鉅《眉壽說》錄下，以博讀者一燦： 雲台師嘗與餘對坐良久，熟視而言曰：“君眉間有二長毫，此壽徵也。經典中屢言眉壽，如‘綏我眉壽’、‘以介眉壽’、‘眉壽無有害’、‘眉壽保魯’、‘眉壽萬年’，鐘鼎文字中言眉壽尤多，其文象形為，直是畫出壽眉之面。前數年嘉興老友張尗未來相見，其眉間亦有毫長出寸許，時尗未年已七十有六，余曾作《眉壽說》貽之。今君眉與尗未同，益足證經典中眉壽之象。惟眉壽古多而今少，豈今人固不如古人哉？”按吾師今年八十有三，眉卻無毫。或曰：有壽而不必長眉者，未有長眉而不壽者。然細察吾師耳間有長毫數莖，而餘耳際亦微有毫，記得相書中云：眉毫不如耳毫，耳毫不如項下絛。今眉毫耳毫皆有徵，惟項下絛則尚未詳辨耳。（參看梁章鉅1981：14～15） 參看王引之（1985：534～535），標點為筆者所加。需要注意的是，王念孫在《廣雅疏證》中只引用舊說而未表示不同意。王念孫（1983：11）曰： 眉、梨者，《方言》：“眉、梨，老也。東齊曰眉，燕代之北鄙曰梨。”《豳風·七月篇》：“以介眉夀。”毛《傳》云：“眉夀，豪眉也。”《正義》云：“人年老者必有豪毛秀出。”《小雅·南山有臺·傳》云：“眉夀，秀眉也。” 可見王氏父子在對“眉壽”的“眉”的解釋上有不同的意見。 斖讀爲眉。《方言》曰：“眉，老也。東齊曰眉。”《爾雅》曰：“老，壽也。”眉訓爲老，老訓爲壽，則眉與壽同意。故古之頌禱者皆曰“眉壽”。凡經言“以介眉壽”（《豳風·七月》）、“遐不眉壽”（《小雅·南山有臺》）、“綏我眉壽”（《周頌·雝》）、“眉壽無有害”、“眉壽保魯”（《魯頌·閟宫》）、“眉壽萬年”（《士冠禮》），眉亦壽也。眉壽猶言耆壽（《文侯之命》）、老壽（昭二十年《左傳》）耳。耆也、老也、耇也、眉也，皆壽也。而《詩·傳》與《箋》皆以眉壽爲秀眉（《方言》注同）。案：眉必秀而後爲壽徵，若但言眉，則少壯者皆有之，無以見其爲壽矣。《爾雅》曰：“黃髮、兒齒、鮐背，壽也。”豈得徑省其文而曰髮壽、齒壽、背壽乎？說“眉壽”者當據《方言》爲義，不得如毛、鄭所云也。引者按：《方言》有兩處訓釋跟 引者按：《方言》有兩處訓釋跟“眉壽”的“眉”有關。一處是《方言》卷一：“眉、梨、耋、鮐，老也。”另一處是《方言》卷十二：“麋、梨，老也。”後者郭璞注：“麋猶眉也。” 在現當代學者中，徐中舒（1963=1998：523）、裘錫圭（1999：373）在解釋“眉壽”的“眉”的含義時，皆引《方言·一》“眉