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壮族装饰图案文化浅析 　　摘要：壮族装饰艺术源远流长，形式多样，具有明显的地方特色和民族特色。壮族的装饰图案长久发展以来也被赋予了特殊的象征意义，具有鲜明的文化内涵，给予人们心理上的满足感和喜悦感，体现了强烈的民族文化和情感特征。 　　关键词：壮族；装饰图案；文化 　　中图分类号：J522 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2011）26-0150-03 　　 壮族是我国人口最多的少数民族，也是我国岭南地区的土著之一。早在两千多年前至民国时期，壮族的祖先就以各种名称如“西瓯”、“桂”、“骆越”、“布僮”等载于古籍中，直到1965年才改名为“壮”。在历史的长河中，壮族人民创造了丰富多彩的装饰图案，具有浓厚的生活气息和地方民族特色，反映了壮民族特质和风貌，是壮族历史上各种思想、观念形态的总体表征，是优秀的民族文化遗产。 　　一、壮族装饰图案的文化历史渊源 　　壮族装饰图案的产生最晚可追溯到两千至三千多年以前，它伴随着壮族人民的生产生活，并形成独特装饰形态。它源于壮族民俗及地方人文观念，不仅包括民族装饰的实物形态，还包括了民族的文化思想。壮族装饰图案所蕴涵特色的壮民族文化形成是跟壮族的生活生产及其环境密不可分的。 　　首先，壮族人民自古以来一直居住在我国粤东、八桂、湘南以及滇东等地，处于亚热带季风气候区，并为山地丘陵地带，以采集渔猎、锄耕农业和犁耕农业为主要经济文化类型，即便是在现代农业科技较为发达的现代，由于地形的限制，机耕在山弄峒场中也不便使用，壮族社会尚未能摆脱较为原始的耕种类型，很多壮族地区的农业仍保持着锄耕与犁耕形式。经历了两千多年的历史，农耕、渔猎经济文化已经在壮族人民的思想观念中根深蒂固。艺术来源于生活在这里得到了充分的体现。与农耕、渔猎相关的元素、内容、形式都已成为壮族人民装饰艺术创作的素材来源。其次，壮族地区不仅多为山地丘陵，也是多雷雨地区。壮族的先民如同其他民族一样在落后的生产力条件下无法解释复杂多变的自然现象，如暴风骤雨、闪电雷鸣等，产生了自然崇拜、原始巫术、神话传说等文化。原始民族的大半艺术作品都不是纯粹从审美动机出发，而常同时想使它在实际的目的上有用的，而且后者往往还是主要的动机。壮族的原始装饰图案的目的也是壮族先民寄予愿望而装饰于器物之上的，这些原始宗教的文化在社会历史发展的过程中发展与变迁。在现代的壮族社会中，人民虽然也有受过现代科学教育，而这些文化已以传统的方式融入于壮族的装饰图案中，成为现代壮族文化不可割舍的一部分。再有，壮族历史发展悠久，其发展过程并不是与世隔绝的。早在《逸周书》就记载：“伊尹受命，于是为四方令曰：……正南瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌、请令以珠玑、?C瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。”在此后不同的历史文献中，我们还可以见到很多关于壮族先民与中原地区汉族或其他民族文化往来的记载。在秦统一中国以后，壮族文化一直是在中华大文化影响下发展的，它吸收了不少先进的他民族文化，不可否认的是这些文化的融合使壮族文化产生了突破并具有开放性，成为了壮族装饰图案文化的一部分。 　　二、壮族装饰图案的文化意蕴 　　正如学者马林诺夫斯基说：“一根手杖的装饰常是它所带着文化的，仪式的，或宗教的意义的表示。”装饰作为文化，图案作为装饰的重要内容是文化的符号，传达和表述着一定的文化信息。作为民族文化的重要组成部分，壮族的装饰艺术带着自己的民族文化烙印。壮族装饰图案蕴涵了壮族日常生产生活文化及民族宗教文化，并融合了其他兄弟民族特别是汉族的文化，呈现了像其所处的丘陵地形变化一样多姿多彩的形态。以下是通过几种具有代表性的纹样为例子，对其文化进行解析。 　　 （一）鸟纹 　　鸟的形象在壮族装饰图案中很普遍，在壮族服饰、铜鼓、绣球等主要装饰物上都有出现。鸟的造型丰富，形状变化随意，灵动多姿。鸟的原形也是多种的，有鹭、孔雀、鸡、喜鹊，燕子等。鸟的图案形态有单种鸟的形象，也有几种鸟的集合体。如有的鸟为双头，有的嘴长颈长，有的独足或多足，有的头上有冠，像鸡又像鸟，有的翅膀上长花枝，有站立或飞翔的……在这些鸟的图案中，铜鼓上运用最多的是鹭的图案，在史书还有记载“有风雨则鸣而上山，否，则鸣而下海”说这种鹭鸟有预测天气的本领。鹭鸟的图形在铜鼓上有长长的尖嘴，头上有纤细的羽冠，羽冠下有圆圆的眼睛，翅膀不宽，呈三角形，向身躯两边相对平展，尾羽也展出扇形，尾翼拖出长足，动态突出，形象逼真。在服饰壮锦上运用得最为广泛的是凤的图案，民间还有“十件壮锦九件凤，活似凤从锦中出”的说法。在以凤为主的装饰图案中，壮族人民选择了孔雀、锦鸡、公鸡中最秀美和生动的部分进行构思，变形组合，形成以公鸡头、锦鸡身和孔雀尾为集合体的高度理想化的艺术形象。在其他的装饰物上常见有喜鹊或燕子的装饰图案。鸟的形象在壮族装饰图案