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壮族音乐艺术价值特征研究 　　摘　要：壮族音乐文化是壮族古代文明的重要表现形式。壮族音乐文化价值特征主要表现在渲染情绪，交流思想感情；娱乐消遣，表达人们的审美享受；传承壮族文化；宣传、引导社会道德与行为规范，促进社会的整合。 　　关键词：壮族；音乐；民歌；特征 　　中图分类号：J607 　　文献标识码：A 　　文章编号：1001―8204(2007)04―0172―02 　　收稿日期：2008―03―30 　　作者简介：李海生(1955―)，男，壮族，湖南祁阳人，广西艺术学院音乐学院副教授，硕士生导师。 　　 　　壮族音乐是壮族人民在长期的生产、生活实践中，为了表现自己的生活、抒发感情、表达意志愿望而创作的。新中国成立前，由于地域偏远，以及壮族人民被剥夺了掌握文化的权利，他们不识字、不懂谱，只有以口传身授的方式不断传承或编唱自己的心曲，发展创造自己的音乐。在壮族社会活动中，音乐对壮族人民的价值在于用途与作用两方面。用途指壮族人民运用音乐的方式，作用则关系到使用的缘由，尤其是广义的目的。壮族音乐的价值作用有以下几方面的主要特征。 　　第一，渲染情绪，交流思想感情。 　　壮族主要分布在中国云贵高原的广西南宁、百色、河池、柳州四地区，这一带属亚热带气候，炎热多雨，极其适于农耕，这里既是稻作文化的发祥地，也是古代贸易经商和传播文化的“南方丝绸之路”，同时也是各民族音乐交流的重要渠道。优良的地理和生态环境，使壮族人民形成聚居固定、稳定农耕的生产、生活方式，构成壮族鲜明的群体性音乐活动的物质基础保证。 　　壮族音乐作为在特定地域、方言、民俗条件下壮族人性格和情绪的集中表现，它为表现壮族人本身观念和情绪提供了一种简易、便捷、适用的手段，并且这种表现是一般言语难以展现的。壮族音乐在表达这种情绪时有个人和集体两种形式，例如流行于广西龙州金龙板烟村长袍壮中的单声部民歌“唱天”，就是由一名壮族艺人手持“叮咚”自弹自唱，叙述人与自然、人与人、人与神的一切关系，内容随主人论事情感和演唱场合的特定情绪而定。宋元以来逐渐发展盛行的壮族歌圩，如今在广西的壮族地区每逢春秋季节，青年男女身着节日盛装从各方汇聚而来，有的以歌会友，有的以歌定情，参加者少则几百人，多则数万人，歌唱的内容与形式更丰富广泛。为了增加歌圩的气氛和烘托人们的情绪，参加的不仅有歌手、歌队，而且伴以壮族的吹、拉、弹、打击乐器的器乐，阵容越来越大，歌圩持续的时间越来越长，已成了渲染情绪聚集而来的各地人们之间展示丰收及富裕生活的重要场合。 　　壮族音乐的交流作用在于它综合壮族不同层面文化的精髓，彰显了壮族特有的文化内涵。在壮族地区，这种交流的意义主要体现在居住区域、方言、民俗特点不同而由此形成的审美享受不尽相同，因而壮族音乐风格也就形成以左右江流域和郁江以南地区的南壮和红水河与柳江流域的北壮之分。南壮山歌盛行，大多为羽调式和商调式，少数为徵调式和宫调式，多声部民歌以壮族民歌五种歌体“欢”、“诗”、“加”、“比”、“伦”中“诗”类山歌为代表；北壮山歌以徵调式和宫调式居多，商和羽调式较少。从这种同一民族而不同地域、方言、民俗形成各自独特风格韵味的民族音乐来看，各种音乐可以达到非言语所及的情感或情绪。如壮族民间歌曲礼俗歌中运用于婚俗的哭嫁歌、伴离歌、伴嫁歌、送嫁歌，就是用唱歌的形式贯穿于壮族婚礼中嫁娶的全过程，它不但烘托了嫁娶的喜气场面，同时还具有示范和教育后人如何将自己民族的传统习俗更好地传承下去的功能。试想，如果仅用语言来表达这种婚礼过程，是很难达到婚事喜庆之预期目的的。就形成壮族婚礼中以歌来表达此情此景而言，壮族人对于适合他们文化水平或民族特性的音乐有着强烈反应，这也是少数民族对音乐的客观需要。不过，情绪的传达在很大程度上取决于音乐外的因素。听者的个性结构，在接受音乐交流之前的心境，音乐内容或娱乐中达到的审美程度，视听者通常对音乐的态度、联想和意象等全都影响情绪感受而达到交流目的。 　　第二，娱乐消遣，表达人们的审美享受。 　　绝大多数壮族人生活在农村，在文化娱乐活动缺乏的情况下，利用本族音乐可以吸引众人的注意，使之愉快而乐意地参与娱乐活动，因而壮族音乐体现着强烈的娱乐性。如壮族歌舞音乐中铜鼓舞、扁担舞、采茶舞等，只要你愿意参与，就可以无拘无束地加入到歌舞当中，运用各种表现自我的形式自娱自乐。像青年男女用歌唱、乐器的声音吸引异性，以娱乐的方式袒露自己的胸怀达到择偶成亲之目的。同时娱乐活动也有一定的层次性，如壮族的扁担舞着重于节奏统一的集体意识感受，只要踩准节奏就能步调一致地完成扁担舞的全过程，从而达到娱乐、消遣的目的。但采茶舞就不一样了，它有一定的思想内容，利用采茶舞的表演过程反映人们对生产、生活美好的体验和新的向往。 　　壮族音乐是人们获得审美享受的主要途径。无论