论中华文明历史共识国家认同.PDFVIP

【论 文】 论中华文明历史共识的国家认同 王亚南1 摘要：自古以来，中华民族的“大一统”思想观念和中华国家的“大一统”社会历史蔚为传 统，这一悠久传统正是探讨和分析中华统一国家渊源的历史基础。对于这样一种基于亲缘认同或 泛亲缘认同的“大一统”社会共同体的文明共识，先由上古三代帝君成功达至“逐鹿中原”的诸 夏诸华，经春秋战国时期的诸侯国竞争兼并，产生出一种既定的“大一统”社会观念；继由“华 夏一体”的扩张顺势达至“雪球滚大”的汉唐属民，经汉唐统一国家整合发展，成为一种稳定的 “大一统”社会现实；再由历代王朝的“一统”追求最终达至“共为中华”的整个中华民族，经 数千年以来的观念因袭和实践推进，已经固化为一种“大一统”国家历史传统。欲用近现代以来 奉为“经典”的所谓“民族主义”理论和“民族国家”模式考察中国是极不合适的。 关键词：中国四方；文明共识；五方之民；共为中华 自古以来，中华民族的“大一统”思想观念和中华国家的“大一统”社会历史蔚为传统，这 一悠久传统正是探讨和分析中华统一国家渊源的历史基础。对于这样一种基于亲缘认同或泛亲缘 认同的“大一统”社会共同体的文明共识，先由上古三代帝君成功达至“逐鹿中原”的诸夏诸华， 经春秋战国时期的诸侯国竞争兼并，产生出一种既定的“大一统”社会观念；继由“华夏一体” 的扩张顺势达至“雪球滚大”的汉唐属民，经汉唐统一国家整合发展，成为一种稳定的“大一统” 社会现实；再由历代王朝的“一统”追求最终达至“共为中华”的整个中华民族，经数千年以来 的观念因袭和实践推进，已经固化为一种“大一统”国家历史传统。 本文侧重于探讨中国历史上“分裂”时期的“大一统”社会共识，至于中国历史上“统一” 时期的“大一统”社会整合将另文分析。 一、“黄帝子孙”认同的久远传统 也许不应把神明一般的老祖宗作为话题，但上古三代帝君显然早已这样做了，他们正是假借 黄帝的威名，终于做下了中华“天下国家”的“大一统”历史文章。实事求是地说，中华地域间 传统的社会深层结构正如同汉语里古老的“国家”概念所隐喻的那样，实质上就象征着一种宗法 式大家族的社会泛化。对于借用始祖传说实现“国家”初期整合，英国法律史学家亨利·梅因（Henry F SO Sumner Maine）有一个判断说得异常明了：“一切古代社会都自认为是来自一个原祖，并且除此以 O C I T 2 O 外，他们虽经努力，但仍无法想出他们所以会结合在一个政治团体中的任何其他理由。” L N O E 中华社会共同体久已习惯于某种亲缘认同或泛亲缘认同，说来并非毫无根据，“天下为家”的 M G 社会传统自有坚实的“天然”资源作为基础，那就是古今始终贯彻如一的“黄帝（炎黄）子孙”