浅论李渔文学作品营销的商业化模式.docVIP

浅论李渔文学作品营销的商业化模式 　　李渔，生于明万历三十九年（1611），初名仙侣，字谪凡，号天徒、湖上笠翁、随庵主人、笠道人、觉世稗官等，清代著名的剧作家、小说家和戏剧理论家。甲申之变前，李渔走的是传统的读书入仕的道路，但明清鼎革之变让他的梦想化为泡影。为了生计，李渔走上一条亦文亦商的生活道路：“卖赋糊口”和“打秋风”，开始了“十日有三闻叹息，一生多半在车船” 的奔波生活。生活道路的选择，影响到李渔的创作和审美思想，他的文学作品既不是庙堂文学，也不是山林文学。如果真要给他的作品定性的话，那可算是一种“前商业文学”。在自然经济占统治地位的时代，李渔运用了商业化的操作方式，创作并推销他的作品，使得他的文学创作及作品营销表现出了商业化倾向。 　　在今天商品经济之下，文学作品往往通过商业运作方式、借助大众传媒传播到四面八方。李渔的时代，不可能有今天这么现代而丰富的传播手段，但是，李渔却运用了商业化的方式来推广自己的作品，并且取得了极大的成功。 　　《奈何天序》的作者这样评价李渔和他的作品：“笠翁艳才拔俗，藻思难羁。所著稗官家言及填词楔曲，皆喧传都下，价重旗亭，率怜才好色者十之六七。” 不仅仅在北京，当时的江浙、福建、广东、湖北，甚至包括西北地区，都有李渔的作品流传。在山西，当李渔到达当地时，在欢迎他的宴席上，剧团上演了他新出的传奇《凰求凤》。而且，在更偏远的西北，李渔也能找到自