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大学生马克思主义信仰认同机制研究 　　摘要：本文在问卷调查的基础上，根据信仰本身的规律和特征、马克思主义信仰的核心内容和要求，以及大学生主体的信念结构和特征，运用皮亚杰认知建构理论的相关知识，认为，要发挥思想政治理论教育在大学生马克思主义信仰认同机制建设中的主渠道作用，可以采取主体性的教学培养方法：尊重大学生的自主自觉性，采用“生活化”的教学和培养方法，使马克思主义信仰走进主体的内心世界；采用“超越式”的教学和培养方法，激发主体的能动性，促使大学生自觉主动地追求马克思主义信仰；注重可持续性，采用“考验式”实践的教学培养方法，坚定大学生马克思主义信仰的意志和毅力。 　　关键词：马克思主义信仰；认同机制；主体性教学培养；路径 　　【中图分类号】G642 　　注：本文为2012年度广东省高校思想政治教育课题的研究成果，课题批准号：2012ZY041。 　　雅斯贝尔斯曾经指出，教育是教师对学生主体间灵肉交流活动，包括知识、内容的传授，生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由的天性[1]。按照这一要求，大学的思想政治理论教育课必须真正了解和关心教育对象，研究他们的思想特点和行为规律，引导他们辩证理解一些热点、难点和焦点问题，帮助他们解决实际困难。也就是说，思想政治理论教育要关注大学生主体的特征，选择最利于大学生接受的教学方式方法，帮助大学生解决思想观念、价值追求等方面的困难和问题，这就是本文所说“主体性教学”的意蕴所在。 　　一、尊重大学生的自主自觉性，采用“生活化”的教学和培养方法，使马克思主义信仰走进主体的内心世界 　　为完成这次研究，在华南理工大学、暨南大学、华南师范大学、广东商学院、广州大学等大学中随机抽取600名大学生，就信仰及马克思主义信仰的有关问题进行问卷调查（下文所有数据都来自这个问卷调查）。在这次问卷调查中，有71.48%的大学生认为树立正确的信仰非常重要，在“对于给自己树立追求目标，您的看法是什么”的回答中，回答“应该树立、使自己更有奋斗目标”占56.73%；在对“若您有信仰，您的信仰是什么”的回答中，排在前三位的是马克思主义占23.66%，中国宗教占16.37%，个人主义占10.21%；在对“认为最能体现幸福的是什么”问题的回答中，63.53%的回答“家庭幸福”，其次是26.74%的回答“有知心朋友”。 　　问卷调查的这些结果表明，大学生经历了中小学教育，耳濡目染了周边环境尤其是家庭环境的一些熏陶，对自身学习、生活及社会现象有自己的一些看法和观点，有一定的自主自觉性。因此，大学思想政治理论课教育中，不能把他们仅仅当作一张“白纸”，必须尊重大学生的这种自主自觉性。 　　皮亚杰的认知建构理论认为，人们获取知识的学习过程是人这一主体与环境这一客体相互作用的过程，并不是简单的灌输，而是主客体互动的建构过程，首先就是一个”“同化”的过程，即主体在感受到刺激时，会本能地把它们纳入头脑中原有的图式之内，使其成为自身的一部分。思想政治理论课必须立足当代大学生信念构成中既有对信仰和奋斗目标的理想追求、也有对个人生活享受、个人情感交流的现实需要，既有对马克思主义信仰的追求、也有对社会进步、民族兴衰的关注这一现实状况，充分尊重大学生的自主自觉性。 　　陶行知曾提出“生活即教育”的教育思想。“生活化”的教学和培养方法就是要以贴近大学生生活实际、贴近大学生思想实际、贴近马克思主义理论实际的方法，调动大学生主动参与的积极性，使马克思主义信仰走进大学生主体的内心世界，促进马克思主义信仰纳入大学生原有的信念结构中。 　　教学内容上要多关注大学生的学习、就业、人际关系处理、个人幸福追求等焦点、热点、敏感问题，客观辩证地分析大学生在这些方面的现实处境、所面临的机遇和挑战、所面临的困难和问题，所应该采取的态度、可能采取的方法措施、以及必须具有的意志和毅力。 　　教学方法上，可以分析演示身边成功的案例。对“在记忆中，您爸妈讲的最多的故事是什么”这一问题的回答中，排在前三位的是，“其他事业非常成功的邻居的故事”占34.85%，“学习成绩非常好的邻居的故事”占30.15%，“古代英雄故事”占17.50%。思想政治理论课教师要充分发挥既有的“身边事教育身边人”作用，选择一些平凡的真实的大学生创业、大学生成就事业的案例，重点演示他们在创业过程中最困难、最艰辛的关键时刻是什么信念使他们坚持下来，在心理斗争、包括精神煎熬的过程中他们对人生、对社会的看法有何深化，他们在这些过程中的幸福感是什么，感到最痛苦的又是什么。通过这些问题的分析演示，将劳累艰辛的过程就是增长智慧才干的过程、克服困难的过程就是激发人的潜能的过程、幸福就是建立在智慧和劳动的过程中等马克思主义信仰的相关理念，不知不觉地“同化”