文化广角2015年第4期-东丽图书馆.DOCVIP

VIEW OF CULTURE 文化广角 2015年第4期 总第41期 东丽区文广局主管 图书馆主办 鸽子：在西方象征和平 在东方寓意和睦 歌声中，陪你一起看草原 文化风起华强北 春华幼儿园举行“蒙童开笔”活动 我区参加天津市《战歌嘹亮》涉农区县展示活动 内部交流 仅供参考 E-mail: HYPERLINK mailto:tjdlwh@126.com tjdlwh@126.com 传统文化 鸽子：在西方象征和平 在东方寓意和睦 鸽子象征和平，已成地球人共识。每逢重大的庆典活动，总少不了鸽子的身影，人们通过放飞鸽子，以表达喜悦的心情和对和平的期盼。鸽子不仅象征和平，还是爱情的使者，被世人称为“爱情鸟”。此外，鸽子还是平等的象征，象征人与自然的和谐、人与人之间的平等。当今各大城市，饲养广场鸽已成时尚。形象优美、性情温顺的鸽子，越来越受到人们的喜爱和欢迎。 上述象征意义，均出自西方文化。在西方，一直流传着诺亚放鸽子察看水情的神话故事。据传，洪水泛滥时，诺亚把一只鸽子放出去，要它去看看地上的水退了没有。由于遍地是水，鸽子找不到落脚点，又飞回方舟。七天之后，诺亚又把鸽子放出去。到黄昏时，鸽子飞回来了，嘴里衔着橄榄枝，很明显是从树上啄下来的。诺亚由此判断，地上的水已经退了。这个传说，有两种寓意：一是鸽子是人类最早的通信工具；二是鸽子衔着橄榄枝，象征人类可以平安生活繁衍。第二种寓意后来又演变成世界和平的象征，其艺术形象则出自毕加索之手。 中国人在商代就开始饲养鸽子 中国人何时开始饲养鸽子？在河南殷墟妇好墓出土的玉器中，有一件玉鸽，此鸽用绿玉雕成，虽羽毛花色无法表现出来，但从其形象特征可判断已是饲养鸽而非野鸽。这件玉鸽的特征是嘴很短、头圆、眼皮宽，形象接近观赏鸽，与野鸽大不一样。妇好墓是商代中期墓葬，可见在3300年前，中国人已开始饲养鸽子。此外，在考古发掘的古陶器中，也发现了家鸽在住宅墙上筑巢的庭院模型。 相传双鸽集井，救了汉高祖一命 鸽子被视为吉祥禽鸟，始于汉高祖刘邦避难的传说。据《畿辅通志》记载：“鹁鸽井在真定府临城县（今石家庄市南）西北二十里。碑记云：‘项羽引兵追汉高祖，避井中。有双鸽集井上，追兵不疑，因得免。”此事在史书中没有记载，真假无从考究，但民间有此传说，说明中国人很早就视鸽子为吉祥之兆。在汉代的玉器上，也出现了鸽子的形象。汉代的玉鸽，线条流畅，工艺精湛，造型优美。在当时来讲，鸽子可能是信义的象征，救刘邦是“义”，能代人传递信息是“信”。 宋代将鸽子，用于军事通信 而自唐代开始，古人即用鸽子作通信工具则有明确的记载。五代王仁裕的《开元天宝遗事》有一则名为“传书鸽”，上面记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。有学者认为，唐人用飞鸽传书，或受波斯人影响。据载，唐代花鸟画家边鸾曾有《梨花鹁鸽图》、《木笔鹁鸽图》、《写生鹁鸽图》、《花苗鹁鸽图》等传世。至五代，著名花鸟画家黄荃绘有《海棠鹁鸽图》、《牡丹鹁鸽图》、《芍药家鸽图》、《白鸽图》等，其子黄居宝、黄居寀绘有《桃花鹁鸽图》、《竹石金盘戏鸽图》、《牡丹雀鸽图》、《踯躅鹁鸽图》、《药苗引雏鸽图》等作品，均为名作，至宋代为宣和御府所藏。 至宋代，不仅喜养鸽者不减，人们还将鸽子用于军事通信。据传宋高宗好养鸽，常亲自放飞。当时有太学生写讽刺诗道：“万鸽盘旋绕帝都，暮收朝放费工夫。何如养取南来雁，沙漠能传二圣书。”“二圣”指被金兵俘虏的徽钦二宗，该诗提醒宋高宗别沉迷于养鸽放鸽，忘记了靖康之耻。据说宋高宗听说后，命令给写诗者补官任职。信鸽用于军事通信，《宋史》、《齐东野语》等书均有记载。 清代的画家画鸽子，多用工笔手法，以蒋廷锡为代表。近现代画家画鸽子，手法有很大的变化，以齐白石为代表。齐白石画鸽子，多取“和平”之意，用大写意笔法画出，鸽子的形象在似与不似之间，极具神韵，与毕加索所画鸽子有异曲同工之妙。　 摘自：华夏经纬网 文化交流 歌声中，陪你一起看草原 ?蓝蓝的天空，蓝色的哈达，喷香的奶茶，热情的歌舞，淳朴的笑容，繁荣的文化——这一次，广袤美丽的内蒙古大草原，让多国文化外交官们依依不舍。6月25日至28日，由文化部和内蒙古自治区人民政府主办的第三届驻华外交官“文化中国行”活动在内蒙古自治区成功举办。应邀前来参加活动的有来自俄罗斯、奥地利、苏丹、坦桑尼亚、津巴布韦、德国、乌拉圭、马其顿、蒙古国、尼日利亚、韩国、保加利亚、阿尔及利亚、美国、印度等国的驻华外交官和媒体人士，他们兴致勃勃地走访了呼和浩特和鄂尔多斯等地，亲身领略了比传说中还要打动人心的内蒙古文化风情。 诚挚的欢迎 内蒙古自治区副主席刘新乐6月25日会见并宴请了远道而来的客人。刘新乐向来宾介绍了内蒙古自治区的政治、经济和文化概况，真诚欢迎驻华外交官们在内蒙