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如何理解实践在马克思主义哲学体系中地位 　　摘要马克思主义是马克思和恩格斯创立的关于无产阶级和全人类彻底解放的学说。马克思主义哲学是马克思主义的世界观和方法论,是整个马克思主义理论的基石。马克思主义哲学以科学的实践观为核心,实现了哲学史上空前的革命变革。实践性是马克思主义哲学最本质的特征。实践的观点既是构成马克思主义哲学的一个核心观点,同时又贯穿于马克思主义哲学各个理论体系,包括唯物论、辩证法、认识论、唯物史观等。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点,这是理解实践在马克思主义哲学体系中的地位的关键。 　　中图分类号:A81文献标识码:A 　　 　　马克思主义哲学是马克思主义的世界观和方法论,是整个马克思主义理论的基石。马克思主义哲学以科学的实践观为核心,实现了唯物主义和辩证法的统一,并把它贯彻于对社会历史的研究,实现了辩证唯物主义自然观和历史观的统一,从而创立了同旧哲学有本质区别的辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观,造成了哲学史上空前的革命变革。实践性是马克思主义哲学最本质的特征。马克思主义哲学是在实践中产生又经过实践检验并随实践发展的科学真理。理论的科学性必须建立在科学的观点之上。实践的观点是马克思主义哲学首要的和基本的观点。 　　1 何为实践:对实践本质的理解 　　如何把握实践的本质,哲学史上有不同的理解。旧唯物主义哲学以自然为本体,只是从被动的、直观的观点去理解人与世界的关系,把对实践本质的理解归结为类似动物的本能活动,抹杀了实践的自觉能动性。唯心主义哲学以精神为本体,只是从能动的、思辨的观点去理解人与世界的关系,把对实践本质的理解归结为人的精神活动,抽象地发展了人的能动性,抹杀了实践的客观现实性。旧唯物主义哲学和唯心主义哲学共同的缺陷是:都不了解人类实践活动及其意义。产生这种缺陷的客观原因是实践本身的矛盾特性:一方面,实践是人有意识、有目的的活动,含有人的主观因素,受人的理性、意志支配;另一方面,实践又是作为物质实体的人,通过工具等物质手段同物质世界之间进行物质变换的客观过程。不能全面而深刻地把握实践的这种内在矛盾,是造成旧唯物主义哲学和唯心主义哲学各执一端、争执不下的认识论根源。 　　马克思指出:“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作感性的人的活动、当作实践去理解,不是从主体方面去理解。因此,和唯物主义相反,能动的方面却被唯心主义抽象地发展了,当然,唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。”①马克思主义哲学认为实践就是人类有目的地进行的能动的改造现实世界的一切社会性的客观物质活动。第一,实践是人所特有的对象化活动,肯定了实践的对象性质,即它是以人为主体、以客观事物为对象(客体)的现实活动。更重要的是,实践把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在,创造出一个属人的对象世界。第二,实践具有现实的(感性的)、客观的、物质的性质和形式,具有直接现实性的特点。实践因此与以观念方式把握世界的认识活动(理论活动)区别开来,并且实践高于理论:只有实践才能证实或证伪某种理论(认识),而理论(认识)自身是无法证明自己的。 　　2 实践的世界观意义:实践与世界的二重化 　　对人来说,世界既是本源性的存在,又是对象性的存在。所以,马克思认为不仅要从客体方面,而且要从主体方面,从“感性的人的活动”,即实践方面去理解“对象、现实、感性”。马克思说:“环境的改变和人的活动或自我改变的一致,只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”②列宁认为,主体和客体、主观和客观的“交错点=人的和人类历史的实践”。③实践是主体客体化和客体主体化的双向运动过程。在这个过程中,实践不仅改造客观世界,而且形成了人的主观世界,创造了人类世界。主观世界和客观世界、自在世界和人类世界分化与统一的基础就是实践。 　　实践改造世界的过程,就是创造世界的过程。实践因此具有世界观的意义。第一,实践创造出一个与自在世界对立统一的人类世界。社会发展既不是纯自然的过程,也不是脱离自然的超自然(或纯社会)的过程,而是与自然运动“相似”的过程。把人对自然的理论和实践关系从社会(历史)中排除出来,就等于把社会(历史)建立在虚无之上。第二,实践的世界观意义不仅体现在世界的二重化以及人类世界的形成上,而且还体现在人类世界即感性世界的不断发展中。感性世界是一个动态的,不断发展、不断生成、不断形成更大规模、更多层次的开放体系。马克思在批判费尔巴哈唯物主义哲学关于世界的直观性时说道:“他没有看到,他周围的感性世界绝不是某种开天辟地以来就直接存在的始终如一的东西,而是工业和社会状况的产物,是历史的产物,是世世代代活动的结果,其中每一代都立足于前一代所达到的基础上,继续