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明确句子翻译的原则： “二标准”：字字落实，文从句顺。 “六方法”: 留删换”、“调补贯” “字字落实”：忠实于原文意思，不遗漏，也不能多余；原文和译文必须是一一对应的关系，原文中有的意思，在译文中一定要落实，原文中没有的意思，在译文中一定不能出现；不多不少，恰到好处。 “文从句顺”：译文要明白通顺，合乎现代汉语的表达习惯，没有语病。 那么，我们在具体的翻译过程中，到底怎样才能达到这两个标准呢？我们可以用“六方法”，“六方法”听起来好像复杂，其实就是六个字，一个标准三个字，简言之，就是“留删换”、“调补贯”。 先针对“字字落实”，我们讲三个方法：留、删、换。 1、留、删、换 （1）先简单讲讲“留”、“删” 留：凡朝代、年号、人各、地名、官职等专有名词或现代汉语也通用的词，皆保留不动。 如“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”，“赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿”中的“赵惠文王十六年”、“廉颇”、“阳晋”、“上卿”。 删：把无意义或没必要译出的衬词、虚词删去 如“手之所触，肩之所倚，足之所履”中的“之”，“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”， “昼夜勤作息”中的“息”。 如果文言文翻译中只有这两种现象，那就很省事了，留的留下，删的删去，就行了。可惜的是，能留和删的字词却并不很多，所以我们还有最重要的一个方法，那就是“换”。 （2）换：将单音词换成双音词，词类活用词换成活用后的词，通假字换成本字……换言之，留的留下，删的删去，其他的都是“换”的对象了，这是字词翻译的重点也是难点所在。 例句： ①（胡）威自驱驴单行 译：胡威自己单独驱赶着驴子行走 ②万钟于我何加焉 译：高官厚禄 ③裴矩遂能廷折，不肯面从 译：裴矩竟然能当廷辩驳，不肯当面顺从 ④可烧而走也 ⑤愿伯具言臣之不敢倍德也。 如：“可烧而走也”中的“走”（使……逃跑），“愿伯具言臣之不敢倍德也。”中的“倍”（背），“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”（边防），“万钟于我何加焉”中的“万钟”（高官厚禄）。 小结：对文句的每个字，我们就实行这三个方法，就不会有遗漏和增多了，能做到“字字落实”了；一句话――“字字落实留删换”。 请用“留删换”方法，对下面语段中的语句进行翻译。 阅读下面一段文言文，翻译加横线的句子。 汉滨老父者，不知何许人也。桓帝延熹中幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者（１），有老父独耕不辍。尚书郎南阳张温异之，使问曰：“人皆来观，老父独不辍，何也？”老父笑而不答。温下道百步自与言，老父曰：“我，野人也，不达斯语。（２）请问天下乱而立天子邪？理而立天子邪？……”温大惭，问其姓名，不告而去。（《高士传》） 译文：汉阴的一位老先生，不知道身份来历。汉桓帝在延熹年中，（巡游）驾幸竟陵，过了云梦泽，到达了沔水岸边，当地百姓没有不去看的，但有一个老先生一个人耕地不停。尚书郎南阳人张温感觉很奇怪，叫人去问说：“人们都去看，老先生就你不停，为什么呀？”老先生笑而不答。张温走下道路（进入田地）百余步亲自和老先生谈，老先生说：“俺是个粗人，不懂这个话。请问是天下大乱天子能存在还是天下大治天子能存在？是天子存在来安抚天下百姓还是驱使天下百姓供养天子呢？[注：这句比较难翻，是一家之言，可商榷]以前圣贤治世，自己住草屋顶树枝结构的房子，全体百姓都很安定。现在你的皇上，烦扰百姓自己随意游玩无所顾忌。我都替你为他感到惭愧，你怎么还愿意让别人都去看呢？”张温感觉很惭愧。问他的姓名，老先生没有说就走了。 1太行山——在山西高原和河北平原之间。 　　2王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。 　　3方——方圆 　　4仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 　北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和你们用尽全力铲平险峻的大山，使它一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同他的意见。 　7且——副词，将近。 　　8面山而居——面对着山居住。 　　9惩（chéng）——苦于，为......所苦。 　　10塞（sè）——阻塞。 　　11迂（yū）——曲折、绕远。 　　12聚室而谋——集合全家来商量。室，全家人。 　　13汝——你。这里做复数看，为你们的意思。 　　14毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。 　　15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。 　　16汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。 　　17献疑——提出疑问。 　　18以——凭借。