第四讲,道家及道教.pptVIP

第四讲，道家与道教 什么是道家？什么是道？老子的思想是什么？ 道家、道教文化的功能与特点如何？ 它们在社会生活中的积极意义与消极作用。 一、道家文化 道家是以先秦老子、庄子关于“道”的学说为中心的学术派别。 道家以研天道，重在治身，意在避世，主张回归自然。 “道”是指规律、法则、道理，也是宇宙事物的本原、本体。 1、 老子的思想（《道德经》的基本内容） （1）“天道”、“无为”的思想 老子认为“道”是世界的本原。 道又是怎样产生万物的呢？ “道生一，一生二，二生三，三生万物”。 “天下万物生于有，有生于无”。 老子进一步提出了“天道无为”的思想。 “人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然无为，便是德。 人们遵循“无为”法则，便有德；人为地刻意作为便违背道与德，必致天下大乱。 他认为理想的政治制度是“无为”，是“处无为之事，行不言之教”。 （2）朴素的辩证法思想 一是认为世间万事万物存在着相互矛盾的两个对立面： “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” 二是对立双方在相互比较中才有相对的价值（对立统一规律）： 美和丑、善和恶、贵和贱、真和伪、是和非、利和害、祸和福等等。 三是矛盾的事物相反相成，促成向对应面的转化： “祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏……”（忽视了转化的条件） “曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑”。（辩证法不彻底） 四是事物的本质往往隐含在事物表面的对立面： “大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大智若愚”。 五是认为事物转化要经历一个过程： “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。 （3）追求个体自由的避世思想 先秦诸子中，老子第一个说明人在自然中的重要地位。 针对当时物质文明进步与道德沦丧的二律背返，儒家主张“克己复礼”以阻“世风日下”，而道家则强调个体的价值，主张回归自然。 （4）认识论 老子在《道德经》里所表述的认识论，既强调观察事物的客观性，又轻视感性认识而注重理性认识。特别强调人要正确认识事物，必须摆脱情感欲望的影响。 在老子看来，所谓智、仁、礼等观念，都是统治者情感欲望的产物。 “为学者日益，为道者日损”、“绝圣弃智” （5）人生观 老子在《道德经》里讲的人生观，总原则是“法自然”，顺应自然而行，不违反自然而行。具体表现为： 无私——老子认为，“道”生万物，“德”养万物，是无私的。人依道而行，也应如此。他提出“圣人无私”、“圣人无藏”等。 容人—— 老子认为，“天地之间，虚而不屈”，意思是天地广大，无所不容，人法自然，就是要“虚其心”，虚怀若谷，是为“上德” 。唯虚能容人，所以“人无弃人”； 唯虚能容物，所以“物无弃物”； 唯虚能宽大，所以“报怨以德”。 谦退—— 老子认为，大道“为而不恃，功成而居”，所以人亦当自谦。 自谦的表现是：不自大，不自见（现），不自是，不自伐（夸），不自矜（自高自大）。 由于谦虚，所以与人不争，“夫唯不争，故天下莫能与之争”。 由于谦虚，所以“不敢为天下先” 守柔—— 老子认为，在自然界，新生之物总是柔弱的，而柔弱新生之物总是充满生机、充满活力，所以柔弱是“生”的自然法则。 人法自然，就是要守柔。“柔弱胜刚强” 关于老子哲学智慧的评价： 《老子》是一部博大精深的智慧宝典。早在 国外，《老子》有多种语言译本；在国内，注释《老子》的著作仅次于《论语》。《老子》的思想不仅对我国古代的哲学、政治、军事、宗教、医学、养生、气功和武术产生了广泛而深入的影响，而且作为文化基因渗透到中华民族的生存方式、生活方式和思维方式之中贫 庄子的生平与思想 庄子（公元前369~前286）名周。战国时期宋国人。撰有《庄子》一书，又名《南华经》。该书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的形象熔于一炉，意气纵放，文辞瑰丽，堪称当世之绝。集中表现庄子哲学思想的是《齐物论》《逍遥游》《大宗师》。庄子的思想主要有如下几点： （1）历史观上，从天道无为论到宿命论。 （2）认识论上从相对主义走向虚无主义。 （3）人生观上，追求无条件的精神自由。 （4）社会观上，顺物自然。 道家思想的评价： 1、道家思想的积极作用 道家的积极之处着重从老子人生哲学来看。《老子》的思想指向自然、社会和人生的普遍性问题，而这些问题又是各个时代的人们所始终关注的。老子的“道”既是宇宙万物的根源，又是万物存在和发展的根据。 形而上的“道”落实到人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系上，就成为人的行为方式和处世方法。 在人与自然的关系