苦难的历程——《红字》中丁梅斯代尔的人物形象分析-毕业论文.doc

【标题】苦难的历程——《红字》中丁梅斯代尔的人物形象分析 【作者】：夏 金 慧 【关键词】《红字》??丁梅斯代尔??犯罪??惩罚??救赎 【指导老师】康 建 兵 【专业】汉语言文学 【正文】纳撒尼尔?霍桑（1804——1864）是十九世纪美国杰出的浪漫主义小说家，也是美国心理小说的开创者之一。他一生著作颇丰，在小说和散文创作等方面成就卓著，成为当时美国乃至欧洲文坛的巨匠。霍桑是一个思想上充满矛盾的作家。他抨击宗教狂热和教会虚伪，又把加尔文教派的善恶观念当作认识社会的标准，艺术上，他擅长揭示人物内心冲突和心理描写，充满丰富想象，惯用象征手法，且潜心挖掘隐藏在事物后的深层意义，但往往带浓厚的宗教气氛和神秘色彩。他称自己的作品是人的“心理罗曼史”，故文学史家则常把他列为浪漫主义作家。霍桑的主要作品包括描写祖先谋财害命其罪孽殃及子孙的长篇小说《七个小角顶的房子》、讨论善恶问题的长篇小说《玉石雕像》，揭示人人都有隐秘罪恶的短篇小说《教长的黑面纱》，表达作者正面理想的短篇小说《石面人像》，以及《重讲一遍的故事》、《古屋青苔》、《红字》、《福谷传奇》等，其中长篇小说《红字》是他最为杰出的代表作。自从霍桑本人及其小说《红字》被介绍到中国之后，学界就掀起了一股研究《红字》的热潮，众多学者都对此从各个角度进行了广泛研究，成果显著，在此不一一列举。关于霍桑作品的研究，更多的还是集中在其代表作《红字》上面，有的从标题着手，探讨了红字“A”的丰富意蕴，如洪流的《论红字“A”的象征意义》、丁芸的《试论红字A的象征功能》；有的挖掘小说中所体现的清教主义，如孙筱珍的《红字的清教主义传统透视》、谭秀芝的《清教统治的受害者和牺牲品——论红字中的丁梅斯代尔人物形象》；有的从人性角度进行人物透视，如陈满平的《人性对神性的挑战——评长篇小说〈红字〉》、杨春晖的《宗教对人性的扼杀——试论红字中的丁梅斯代尔》；也有对人物形象进行研究分析的，这又主要集中在女主人公海丝特身上，如李艳梅的《红字A更红了——试论小说红字女主人公的人格力量》、刘伯香的《海丝特?白兰的女性主义解读》等。事实上，作为男主人公，丁梅斯代尔与海丝特一样，也是一个性格鲜明、内涵丰富的典型人物，但是，目前所有分析丁梅斯代尔的文章，如殷伟的《解读丁梅斯代尔的“虚伪”》、魏江华的《虚伪的面孔、脆弱的心灵——简析霍桑小说〈红字〉中的丁梅斯代尔》等，都只是单一的从他的性格方面去分析的，而本文将从清教的加尔文教中的原罪观出发，去分析丁梅斯代尔由犯罪到惩罚再到救赎的这一艰苦历程，并探讨原罪观念在丁梅斯代尔身上的体现。《红字》取材于一六四二——一六四九年在波士顿发生的一个恋爱悲剧。女主人公海丝特?白兰和丈夫齐灵渥斯两人决定从英国移居当时尚属英殖民地的新英格兰，途径荷兰的阿姆斯特丹时，丈夫因有事留下，中途丈夫又被印第安人俘虏。海丝特只身到美国后，与青年牧师丁梅斯代尔通奸并生下了女婴珠儿。此事被当地虚伪的清教徒社会视为大逆不道。当局把海丝特抓起来投入监狱，游街示众，惩罚她终生佩带象征耻辱的红色A字（Adultery：通奸犯的首字母），并站在示众台上受审，州长亲自主持对海丝特的审讯。海丝特所属教区的牧师丁梅斯代尔也假惺惺地劝说她供出奸夫的名字，但她宁愿一人受辱也不愿招供。一直以来，牧师的良心都受到谴责，但又没有勇气承认自己的罪孽，健康每况愈下。此时齐灵渥斯正从印第安回来，刚好目睹了这一场面，于是更名为罗杰?齐灵渥斯的他决心要追查出她的同犯以报仇雪恨。他很快就怀疑起丁梅斯代尔，并假意建立起亲密的关系。不久，齐灵渥斯搬到丁梅斯代尔那里与他合住在一栋房子里，表面的理由是更好地观察他的病情，给予更好的治疗，实际上是为了折磨他，削弱他的精力和体力。最后，海丝特觉察到了齐灵渥斯的罪恶图谋，便向牧师提出携珠儿一起私奔，逃出这块殖民地到欧洲去建立新生活。但牧师却受清教意识的束缚，认为私奔是罪，是罪上加罪，故而犹豫不决，不过他最终还是勉强同意了，计划在他做完庆祝上帝选择日的祷文后离开。丁梅斯代尔在新市长就职那天使出全身解数讲完了娓娓动听的布道之后，在上街游行经过市场时，他双手紧抓住海丝特和珠儿的手，三人一起走上刑台，丁梅斯代尔最终袒露了自己的罪责，因心力交瘁倒在台上死去。至此，把复仇作为生活唯一支撑的齐灵渥斯，其图谋也告结束，一年后郁郁而死。《红字》是以十七世纪北美清教殖民统治下的新英格兰为背景。当时的波士顿地区，作为统治思想的清教又称加尔文教，一直影响着人们的生活，控制着他们的思想。霍桑的几代祖先都是狂热的清教徒，曾经参与过迫害宗教异端的活动，其五世祖约翰?赫桑是审判一六九二年声名狼藉的塞勒姆驱巫案的三大法官之一。从小深受宗教氛围浸染的他，不可避免地生活在这种浓烈和狂热的清教思想氛围中。他一方面深受清教主义的影响，以清教