宋儒大家执鞭教育价值取向及对传统文化再造辉煌深远意义.docVIP

宋儒大家执鞭教育价值取向及对传统文化再造辉煌深远意义 　　摘 要：宋代儒学复兴，始于对孔子生平施教授业之重要性获得正确衡定。学与教为先，政治次之，著述乃其余事。北宋的传统教育效果开花南宋，结出丰盈的文化之果，这从南宋缙绅及社会普遍对艺术的深邃鉴赏得以验证。宋代大儒学家甘为铺路奠基人，躬耕不已，隆兴教育，以授业敦促社会文化提升，对传统文化再造辉煌产生了深远影响，今之重温反思，于新时期的创新思维培养有重要的现实意义。 　　关键词：宋儒教育；价值取向 ；文化特质；雅俗并存 　　一、北宋教育厥功甚伟 　　著名思想史家全祖望撰《庆历五氏书院记》（以下简称《记》），特别褒美浙东明州①先贤“甬上学统，肇开于庆历五氏” ②杨适、杜醇、王致、楼郁、王说，在北宋庆历间，潜心地方教育，谓为中国教育史上之里程碑。 　　浙东学派③真正形成并活跃于宋代学术思想界的时间约在公元1127年之后。当时北宋政权屡遭金军侵扰，宋王朝被迫把政治中心从汴京移至浙西临安。政治中心转移，学术文化中心必定紧随。为避难，大批文人随之流入东南或返故里，其中最重要的代表是浙东史学界鼻祖吕祖谦（1137―1181），其随父辈从河南迁徙浙东婺州。这次迁都，文人云集临安，给两浙地区带来了巨大的文化冲击。南宋时代，浙东人才辈出，涌现出吕祖谦，永嘉薛季宜（1134―1174）、永康陈亮（1143―1194）、瑞安陈傅良（1137―1203）、永嘉叶适（1150―1223）、慈溪杨简（1141―1226）、鄞袁燮（1144―1224）、定海沈焕（1139―1191）、奉化舒?U（1136―1199）、鄞王应麟（1223―1296）和慈溪黄震（1213―1280）等扬名千秋的思想史学家、教育家。其中，特别卓越者有明州五氏：杨简、沈焕、舒?U、王应麟和黄震。一方风土产生出睿智的思想家、教育家，必然有造就和培养他们成长的土壤。明州五氏乃隆兴教育，以授业敦促社会文化提升的铺路人。 　　全祖望在《宋元学案》卷六“士刘诸儒学案”开章明义，指出“庆历之际，学统四起。齐鲁则有士建中、刘颜，夹辅泰山而兴。浙东则有明州杨杜五子，永嘉之儒志（王开祖，字儒志）、经行（丁昌期，学者称为经行氏）二子。浙西则有杭之吴师仁。皆与安定湖学相应。闽中又有章望之、黄??，亦古灵一辈人也。关中之申（申颜）、侯（侯可）二子，实开横渠之先。蜀有宇文止，止实开范正献公之先。筚路蓝缕，用启山林。皆序录者所不当遗”。④全氏阐述了散居各地，身在穷乡僻壤不畏贫困，力图创新理念，教导后进，在闭塞地兴起新文教的诸多兴教先驱者。这足以证明宋代思想界濂洛关闽学，并非是在不毛之地唐突冒出，其形成中有众多先驱大学者、教育家甘为铺路奠基石。全氏《记》开篇后接着说：“吾乡杨杜五先生者，骈集于百里之间，可不谓极盛欤。夷考五氏，皆隐约草庐，不求闻达，而一时牧守来浙者，如范文正公、孙威敏公，皆抠衣请见，惟恐失之。最新近者，则王文公，乃若陈、贾二相，非能推贤下士者也。而亦知以五先生为重。文公新法之行，大隐、石台、鄞江已逝，西湖、桃源尚存。而不肯一出以就功名之会。年望弥高，陶成倍广，数十年以后，吾乡遂称邹鲁。邱樊?褐，化为绅缨。其功为何如哉。云云。”⑤文中谓之“明州五先生”就是北宋庆历年间，在明州致力地方教育的“助教杨大隐氏适”“学师杜石台氏醇”“处士王鄞江氏致”“正议楼西湖氏郁”和“银青王桃源氏说”。他们都曾受到范仲淹、孙沔（天禧三年进士）、王安石（1021―1086）、陈执中（991―1059）和贾昌朝（998―1065）等当朝大臣的赏识。撰《记》意在表彰本土先贤呕心沥血、十年树人的功绩。先于全氏礼赞杨杜五氏躬耕本土教育功绩者，有浙东鄞县的王应麟氏，撰《四明文?I集》卷一“先贤祠堂记”、《深宁文钞摭余编》卷一“九氏祠堂记”，同样载有五氏传。这些文献收于《四明丛书》第一集，《深宁文钞摭余编》卷一收有五氏传： 　　大隐杨氏传：杨先生适，字安道，慈溪人。隐居大隐山。为人醇厚介特，议论辨博平正。人有善则称之，不善如未之闻。为学要行乎己，惟恐为人所知。毁誉荣辱，不以动其心，人莫得而亲疏。盖自比仲元、叔度之流。乡人严惮之，相语不以名氏，而尊之曰大隐先生。衣食尽自给，非义之馈，一介不取。躬耕养亲，族之贫者分赈之。邻盗其稼。人告之。先生愀然曰，彼穷厄而求其生尔。勿治也。盗闻之惭悔。其后无敢侮者。善言治道，究历代治乱之原。孙威敏公沔自谏官出按浙东西刑狱。欲见先生、先生不肯见。先生之越时，范文正公守越。闻之，就见焉，舆致府中。澹焉无求，公益贤之。先生治经不守章句，黜浮屠老子之说。歌诗卓越超迈。容仪甚伟，衣冠俨如。始友钱塘林逋，后与同郡王致、杜醇结交。后进莫不师之。退处四十年，德行益高，名闻京师。仁宗诏求遗逸。太守鲍柯以名闻，赐以粟帛。太守钱公辅又荐之。授将仕郎，试太学助