李志勇：马克思主义哲学经典著作导读.ppt.ppt

知识必须变成能力 这个要求对作战知识来说比其他任何知识更为重要，那就是必须把知识融会贯通，变成自己的东西，使它不再是某种客观上的东西。 ——[德]克劳塞维茨：《战争论》第一卷，第131页 * 区分“说的理论”与“用的理论” 学习最后应导致行为的改变，不应只是取得一些新资讯，也不应只是产生一些新构想而已。那（就）是为什么看清我们拥护的理论（我们所说的）与我们使用的理论（在我们行为背后的理论）之间的差距，是非常重要的。否则，我们只是学了些新的语言、观念或方法，就认为自己已学会了，即使行为毫无改变。 ——[美] 彼得 · 圣吉：《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》第232页。 * * * 学习马克思主义，必须从根本上把握其科学世界观和方法论，而这就要求我们认真学习和研究马克思主义哲学。马克思主义哲学就是马克思主义的科学世界观和方法论，它是整个马克思主义理论体系的基础，不懂得马克思主义哲学，就不能真正懂得马克思主义。 对于马克思主义哲学的基本原理，许多同志都比较熟悉。但这决不意味着学习马克思主义的世界观和方法论已变得不重要了。实践证明，我们在社会主义革命和建设事业上所受到的挫折和所获得的成功，归根结底，都可以从世界观和方法论上找到原因。在新的历史时期，我们要把社会主义事业推向前进，在新的实践基础上继承和发展马克思主义，也必须从哲学层次上解决问题。 * 在罗素看来，哲学乃是某种介于神学和科学之间的东西。哲学包含着人类对于那些到现在为至仍无法取得确切知识的事物的思考，就这点而论，哲学像神学。但哲学并不因为无法得到确切的知识便服膺知识以外的权威和教条，不管是传统的权威，还是启示的权威。在这一点上，哲学又象科学。“一切确切的知识都属于科学，一切涉及超乎确切知识之外的教条都是神学。”哲学问题既不像宗教问题那样有现成的答案，也不像科学问题那样难以解决。 一般来说，哲学与具体科学不同。（一）两者有不同的研究对象。哲学的对象是人与世界的关系，是从整体上和运动中把握人与世界关系的一般内容和普遍形式。就哲学的知识形态来说，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。各门具体科学都是人们对世界某一领域的认识和把握，属于实证性知识。另外，哲学关系到两个方面：即认知的方面和价值的方面。既是有关“是什么”的问题，也是有关“应当是什么的”的问题。科学家可以只关心事实问题，他眼中的世界不必具有任何人文意蕴。当哲学家不能如此，他眼中的事实世界一定是以某种方式同价值世界相联系着的，或许，它就是一个价值世界。因此，哲学有两个基础：知识基础和价值基础。（二）两者对实践经验的概括层次不同。哲学作为世界观具有高度的抽象性和概括性，它不是各类知识的简单相加，而是对其中最普遍、最一般的本质和关系加以高度抽象概括的结果，是从整体上把握世界、把握人与世界关系的一般性知识。哲学家也要进行观察，但和科学的观察有很大的区别，科学家进行观察的目的是尽可能用数据来记载某一经验现象，或用经验性的语言来描述这个经验现象。而哲学家的观察往往着眼于大局，洞察历史趋势和人类处境，或者着眼于细微之处，捕捉随处都在但常人熟视无睹的现象。所以，哲学和具体科学既有共性又有个性。哲学和具体科学都是实践经验的总结，离开实践的基础，就不可能有真正的的哲学和科学。但在总结实践经验基础上形成的知识体系又具有不同的层次。人们把在实践中获得的自然、社会和思维知识，经过加工整理归入不同层次的各门具体科学；而所有这些知识又成为哲学在更高层次上进行加工整理的材料，哲学理论就是对这些材料作进一步抽象概括而得到的最一般的结论。哲学与具体科学在发展中是相互联系、相互促进和相互贯通的。 首先，哲学依赖于具体科学，具体科学的进步推动着哲学的发展。任何哲学只有植根于具体科学之中，不断从具体科学所提供的新的材料、经验和知识中总结概括出哲学的一般结论，才能得以存在和发展。否则，哲学作为一门最抽象的学问，就会变成无源之水、无本之木，就会失去自己存在的基础和发展的活力。 其次，具体科学的发展也离不开哲学的指导。哲学为具体科学提供一般的世界观和方法论的指导，这是哲学特有的功能之一。哲学命题和科学命题有原则性的区别，科学命题一般作为推理的大前提，获得一定的具体知识。而哲学命题不能作为推理的大前提，它只能作为推理的规则。哲学不会告诉我们在一特定的情境中该如何行动， 他只提供一种规则，一种信念，一种总原则和人生观。科学史证明，科学家的科学研究活动，都是自觉或不自觉地在某种哲学世界观和方法论的指导下进行的。缺乏世界观和方法论的指导，科学家就会失去工作的方向并出现思想混乱。许多有重大科学成就的科学家都非常重视哲学的理论思维，自觉思考认识论、世界观的问题。德国物理学家普朗克曾说过：“研究人