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对中国古代连坐制度社会文化分析

对中国古代连坐制度社会文化分析   摘要:中国古代的连坐制度始于商鞅变法,可分为亲属连坐、邻伍连坐和职务连坐。连坐制度自产生之日起,就有悖于中国传统的儒家文化。然而任何制度,即使现在看来是极其不合理的,其产生在当时必然有其社会原因。连坐制度固然残酷,但不得不承认,其在当时曾给封建统治者的阶级统治带来了便利。   关键词:连坐 重刑治罪 阶级统治      一、连坐概况及其分类   连坐是秦汉法律的重要组成部分,是一项古老而残酷的刑罚制度,其内容简单来说就是一人犯罪,株连九族。商鞅变法极力主张实行连坐法律:守法守职之吏有不行王法者,罪死不赦,刑及三族。在商鞅变法中,什伍连坐法是严密的连坐制度形成的标志。①直至秦始皇统一六国后,为了严格控制民众,打击犯罪,实行广泛的连坐。秦律开创了我国两千年来法律的滥觞,故后世法律对于连坐多有继承。②连坐制度就其种类而言,包括亲属连坐、邻伍(什伍)连坐、职务连坐。   亲属连坐又可以按照亲属关系的远近分为很多种。比如夫妻连坐,夫妻交友不能相为弃恶盖非,而不害于亲,民人不能相为隐。也就是说,即使是最亲密的人比如夫妻和朋友,也不能互相包庇,而要向官府告发,这样所有的罪恶都不能隐藏。再如兄弟姐妹连坐,《汉书?黄霸传》载:补侍郎谒者,坐同产有罪劾免。另外,亲属连坐还包括父子连坐、祖孙连坐、父母妻子同产连坐(即整个家庭的成员都连坐)等等。   什伍连坐,根据《史记?商君列传》记载,商鞅变法实行令民为什伍,而相牧司连坐。按秦制,无爵男子六十岁免老,有爵男子五十六岁免老,不再负担兵役和摇役,对于逃避摇役而诈称老者,其同伍人都要罚交相当一盾的资财,并判以迁刑,其乡官典、老也要受到惩罚。   关于职务连坐,秦律中就有同职公罪连坐和举主连坐的规定。如《效律》:尉计及尉官吏节有劾,其令、丞坐之,如他官然。司马令史掾苑计,计有劾,司马令史坐之,如令史坐官计劾然。③唐代官吏职务连坐制度得到了进一步完善和发展,官吏职务连坐的范围进一步扩大,除了同职公罪连坐、举主连坐之外,还有犯赃连坐等。   二、连坐制度背后的社会文化分析   就个人而言,越重的惩罚显然威慑力越大,但是最严厉的惩罚也莫过于死亡,因此,对个人的惩罚总是以死刑为上限的。死亡是刑罚的上限,是最严厉、最残酷的惩罚。如果最残酷的死刑仍然达不到威慑的作用,进一步能做的事情就是扩大处罚的范围,也就是除了行为主体本人外,将处罚也施加于与其有关的其他人,如夫妻、父母、子女等。④   从连坐制度的基本概念可以很容易地推论出,连坐自从产生之日起,就与中国的传统儒家文化背道而驰。按照儒家的传统观念,是不提倡族刑连坐的。对于连坐制度这一项发明,在当时应当是有悖于伦理观念的,但其不但没有被否定,而且成为中国古代法律中的一项重要制度,其原因值得探究。对于连坐制度得以存在并能够长期延续下去的现象,笔者认为有如下几个原因:   首先,封建社会统治阶级中一些官吏的特权往往是通过血缘关系或者姻亲而获得的,这样便会形成各个派系,各派势力的成员总会对自己人倍加关照。获得统治权力的一方往往都会对自己曾经的竞争对手痛下杀手,想尽办法打压他们。为了巩固自己的家族势力和已经取得的优势地位,同时也为了斩草除根,免除后患,防止自己的对手卷土重来,他们就会利用连坐制度将失败者一方的所有相关势力一一清除,达到自己独掌大权的目的。   其次,残酷的连坐制度可以起到威慑作用,能够更好地预防犯罪。连坐制度能够在人们的心中埋下恐惧的元素,强迫人们互相监督,一旦发现自己可能牵扯其中,人们便会为求自保而告发犯罪者,在一定程度上可以起到预防和及时惩治犯罪的效果。连坐的强大威慑作用和广泛地牵涉面在古代封建社会的确能对犯罪起到防治效果。主张实行连坐的桑弘羊认为,实行连坐制度可以使人们认识到为非,罚之必加,而戮之兄弟,必惧而为善,可以在一定程度上预防犯罪的发生。⑤《韩非子?定法》中说:公孙鞅之治秦也,设告相坐而责其实,连什伍而同罪,赏厚而信,刑重而必。是以其农用力,老而不休,逐敌危而不却。故其国富而兵强。⑥可见,商鞅的重刑理论在当时确实有其合理性和必要性,对巩固皇权、维护封建帝王统治起到了积极的作用。   再次,连坐制度在惩治官吏方面有一定的积极作用。中国古代注重预防官吏职务犯罪,职务连坐制度就是预防和惩治职务犯罪的重要措施之一,官吏职务连坐使得官吏要比老百姓多承担一份责任,多承担一种风险。《唐律》在总结历代立法经验的基础之上,将官吏公罪连坐制度规定在《名例律》中,并将公罪连坐分为同职公罪连坐、比官连坐和上下官连坐。中国传统法律制度的主要作用在于治吏,以严厉的刑罚惩治官吏的渎职犯罪时传统中国法律制度的主要特征,这在《唐律》中得到了很好的体现,在《唐律》规定具体犯罪的部分中,有一半的条款属于渎职罪。⑦  

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