庄子语言、知识和政治.PDFVIP

政治科學論叢∕第十五期∕民國90 年 12 月∕頁 101～134 《莊子》的語言、知識與政治 林俊宏* 摘 要 《莊子》作為先秦重要的一部經典，歷來有許多詮釋的面向，本文試 圖從語言的觀點出發，分析《莊子》關於知識與政治的理解，說明《莊子》 一書的用意並不僅限於知識的滿足或是簡單的政治社會批判，而是透過語 言作為存有的途徑，示現出人作為自然存有的終極關懷。文章分三個部 分：第一個部分處理《莊子》中語言的三個面向：寓言、重言與卮言，《莊 子》藉由三種書寫形式的使用，實質地進行著語言與書寫的深刻反省，這 是一種在一般語言規則之中玩弄規則以託帶出真實語言的寫作形式，《莊 子》在這三種語言與書寫形式的使用中，試圖將主體的問題解消掉；第二 個部分將討論知識與語言的關係，在這部分，有關於「知如何可能？」「知 識如何成就？」「論述與符號的關係為何？」都會有所討論；第三個部分 則是進一步討論語言、知識與政治三者的連結，《莊子》反省了語言批判 知識與政治的可能，從其中體現出《莊子》將人推回自然的努力。 關鍵詞：莊子、語言、道言、言意之辨、不言之言 前 言 《莊子》一書自來就有極多的詮釋方式，或者是美學的，或者是純哲學的，或 者是文學的，或者是政治的，其內外雜篇計三十三篇，存在著莊生及其後學者的寫 *國立台灣大學政治學系副教授 102 《莊子》的語言、知識與政治 林俊宏 1 作與思考痕跡 ，而能自成一個圓融的體系。《莊子》歷來以其恢宏諔詭的文字與 語法而聞名，與先秦其他諸子的著作相較，《莊子》一書關於語言的使用，尤為特 長所在，本文關注的焦點，在於試圖解析《莊子》中的語言使用，以及潛藏在這樣 的使用背後與政治的連結意含，因為在非經驗性的邏輯推論背後，《莊子》顛覆了 正統的敘述形式與語言的使用，從中呈現出對於某種權力關係表達形式的反動，這 點固然是老莊道家的重要心法，不過在《莊子》身上，我們看出了關於《老子》語 言觀的進一步發展，對於現實政治有著十足深刻的反省。 壹、《莊子》中「三言」的書寫形式 「夫莊子者，可謂知本矣……通天地之統，序萬物之性，達死生之變，而明內 聖外王之道；上知造物無物，下知有物之自造也。其言宏綽，其旨玄妙。至至之道， 融微旨雅；泰然遣放，放而不敖。故曰不知義之所適，猖狂妄行而蹈其大方，含哺 而熙乎澹泊，鼓腹而遊乎混芒。」2 郭象諸語概略言及《莊子》一書的旨要，而其 寫作的方式，從王夫之的《莊子解》可窺其一二，其言曰「莊子既以忘言為宗，而 又繁有稱說，則抑疑於矜知，而有成心之師。且道惟無體，故寓庸而不適於是非； 則一落語言文字，而早已與道不相肖。故於此發明其終日言而未嘗言之旨，使人不 泥其跡，而一以天鈞遇之，以此讀內篇，而得魚兔以忘筌蹄，勿驚其為河漢也。此 3 4 篇（寓言篇）與天下篇乃全書之序例。」 郭慶藩之《莊子集釋》亦作此言 ，以此 觀乎莊子一書的體例，則誠如其〈寓言〉篇所言「寓言十九，重言十七……卮言日 出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。」觀是時言論歧出，《莊子》的言論本來就 不在主流之中，用寓言的方式，一則「藉外論之」求其言之為人接受且具說服力； 一則其言似河漢無囿，以寓言方式寓大道於諸庸，可免驚怖之舉且明「終日言而未 嘗言之旨。」這樣的境界正如《莊子因》中所言「立言所以明道，豈不可以莊語， 5 而必藉寓言以為廣，重言以為真，卮言以為曼衍哉，蓋道本乎天而不在人也」 ， 1 關於《莊子》非一人之作實已為共識，內篇多被肯定為莊子所作，而外篇與雜篇則屢見莊子後 學的身影，然並不影響其為一本前後相呼應的著作，請參拙著，莊子的政治觀，第一章，台灣 大學政治學研