阳明后学学院核心概念转移以黄久庵、李见罗为中心.PDFVIP

臺大中文學報　　第六十期 2018 年 3 月 頁 95 ~ 146 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 陽明後學《大學》核心概念的轉移 ： 以黃久庵、李見羅為中心的探討 侯　潔　之 * 提　　要 在晚明王學轉詮「知止」的風潮中，黃久庵、李見羅以「知止」為義理統 緒所建構出的詮釋系統，在一定程度上表徵了對陽明學傳衍及其流弊的另一股 反思、修正、重構的新潮流。就本體詮釋而言，他們不約而同地於其上安立本 體，使「知止」反轉成工夫的依據與起點，並以此範定格致等條目的實踐路向。 特別是見羅在性體心用的思維上以「止」作為復性的標誌，與晚明宗性的思潮 匯流，象徵了晚明由心轉性之本體立場置換的學風轉折。就心理結構而言，久 庵在「心即理」的基礎上著眼「理氣不分」的本質內容；見羅則主張心必須服 從性理的矩矱，與意知物家國天下等並列為天理落實的管道。不論何者，皆是 從工夫論的思考出發，意在制衡心的作用無限擴張的弊病。就工夫重心而言， 他們都通過「止」所代表的本體層規定工夫以內外合一為路徑，並從本體內容 保證付諸經世的實踐動向。因此，顯現「歸顯於密」之理論面向的同時，也體 現出經世的實踐性格，二者的張力乃建立在收煞良