师说高三一轮复习精品课件.pptVIP

二、 4、君子不齿 （名词作动词，并列，排列） 二、 6、则群聚而笑之 （名词作状语，成群地） 二、 14、不耻相师 （形容词的意动用法，以……为耻） 六、 2、巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们（君子）的见识竟然赶不上这些人，这真是令人奇怪啊！ （采分点：不齿、其、乃、其） 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 二、 8、孔子师郯子…… （名词的意动用法，以……为师） 三、 6、师不必贤于弟子 古意：不一定 七、 1、孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 五、 2、不拘于时，学于余。 （前一句为被动句，前一个“于”表被，后一句为状语后置，应为“于余学”） 不被时俗限制，向我学习 一、解题 　　说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。 本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。 二、作者 1、韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。 韩愈像 师说 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。 二、 1、吾师道也 （名词作动词，学习） 二、 7、吾从而师之 （名词的意动用法，以……为师） 二、 11、惑而不从师 （形容词作动词，有疑难问题） 三、 1、古之学者必有师 古意：求学的人 三、 2、师者，所以传道受业解惑也 古意：用来……的、……的凭借 三、 3、吾从而师之 古意：两个词，动词“从”（跟从）和连词“而” 四、 1、所以传道受业解惑也 “受”通“授”（传授） 五、 1、师者，所以传道受业解惑也 （判断句，“……者，……也”表判断） 老师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的（人） 七、 3、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？事故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 二、 2、或师焉，或不焉 （名词作动词，从师学习） 二、 3、师道之不传也久矣 （名词作动词，从师） 二、 5、其下圣人也亦远矣 （名词作动词，低于） 二、 9、小学而大遗 （形容词作名词，小的方面，大的方面） 二、 10、圣益圣，愚益愚 （形容词作名词，圣人，愚人） 二、 12、而耻学于师 （形容词的意动用法，以……为耻） 二、 13、于其身也，则耻师焉 （形容词的意动用法，以……为耻） 三、 4、今之众人，其下圣人也亦远矣 古意：一般人 三、 5、小学而大遗，吾未见其明也 古意：小的方面（文中指句读）学习 四、 2