“女书”世界里江永女性社会学专业论文.docx

IV IV 目录 摘 要 I ABSTRACTII 第一章 绪论 1 1.1 文献综述 1 1.2 研究对象、核心概念和研究假设 8 第二章 女书兴衰的四个阶段13 2.1 女书鼎盛时期：江永地区“结拜姊妹”风俗盛行 13 2.2 女书没落：女性有接受正规教育的机会 13 2.3 女书灭顶之灾：女书被当作“四旧”，女书人被视为“妖女” 14 2.4 女书复苏：海内外学者介入和媒体关注 14 第三章 女书作品里的江永女性15 3.1 女书作品的归类分析 15 3.2 女书与江永女性 16 第四章 女书复苏期的江永女性 37 4.1 女书的当代功用 37 4.2 女书在人们交往中的作用 39 4.3 女书对江永女性的影响 41 4.4 学女书的当代女性仍然用女书表达情感 46 第五章 结论与讨论48 5.1 结论 48 5.2 讨论 50 参考文献 52 致 谢56 攻读学位期间主要的研究成果 57 硕士学位论文第一章 硕士学位论文 第一章 绪论 PAGE PAGE 10 第一章 绪论 1.1 文献综述 1.1.1 国外的女性研究 马克思从阶级分析角度探讨女性问题。尽管马克思与恩格斯并没有出版论述 妇女问题的专著，然而，他们在创建马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主 义理论体系的过程中经常不断地触及妇女问题。马克思在《共产党宣言》、《德意 志意识形态》、《家庭、私有制和国家的起源》等著作中有着大量关于妇女问题的 论述，这些论述形成了以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础的相当系统的马克 思主义妇女理论[1]。马克思主义妇女理论的主要内容是从人类社会发展史的角度 探求妇女受压迫的根本原因。他们认为生产资料私有制、一夫一妻制家庭和妇女 体力弱小是妇女受压迫的三大根源。 涂尔干从功能主义的角度论述了男女之间的差异。他认为，男女的差异开始 还只限于性的功能，后来便逐渐扩展到其他功能。女性的生活集中在家庭内部， 她们的作用也越来越变得专门化。即使是在同样的活动领域里，女性的角色带有 她的天性与男人是截然不同的。在精神生活方面，女性具有的是感情功能，而男 性具有的则是理性功能[2]。 女性主义先驱西蒙娜·波伏娃认为“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形 成的”[3]。当前女性解放的重心已经逐步从制度层面转移到观念层面，从改变外 在环境转移到内在人格发展，从而最终变成“男人”与“女人”只是两个平等的 中性概念[4]。 当代国外学者在研究女性社会地位时从多种角度展开研究。其中有从家庭场 域和家务劳动分工等方面进行测量和研究的，如 Amy Kroska 在《家务分工》中 通过对 101 对同居的异性夫妻的调查，评估了 4 个家务劳动理论：性别意识、相 关资源、时间的可行性和性别化家务。[5]Amy 把性别意识看作是一种身份，使用 这种新的方法，Amy 发现性别意识与女性家务的份额有关。女性侧重于女性化家 务，而男性则更倾向于男性化家务。 依据性别意识和家务投入视角，Catherine、Alan 和 Alexis 研究了退休和 家务劳动时间投入之间的关系。他们在《性别意识和家务投入：退休后的变化》 一书中指出：在平等性别观和家务劳动分工之间，退休并不会成为影响这两者关 系的一个重要因素，有平等观念的男性在退休以前和退休后的行为是一致的，但 是持有平等观念的女性在她退休后会增加家务劳动的工作量，而男性却没有。[6] 此外，迪莉娅·戴文分析了解放后中国女性的社会地位，她认为女性社会地位的 从属性根源在于经济。在建国后的政治化时代，劳动场域内的性别隔离使得女性 在经济上处于劣势地位；家庭场域夫居婚姻使父母偏好男性、依赖男性，从而更 乐意将教育与培训投向男性，女性则处于劣势；改革后的农村，女人仍然是家庭 户主——男人的附属，在农业劳动中处于替代品地位，经济收人低于男性；随夫 婚居的模式切断了女性以前的社会联系，女性以“外人”的身份介入丈夫的人际 网络圈子，另外，她们在财产继承上也处于劣势。在城市，市场经济往往将女性 排斥于就业大门之外。[7] 1.1.2 国内的女性研究 佛教认为，女人具有“五漏之体①”，而男人则“身具七宝②”。[8]佛言：“人 系于妻子舍宅，甚于牢狱……透得此门，出尘罗汉”[9]。以孔子为代表的儒家认 为：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨”[10]。后来董仲舒继承了 孔子：“天尊地卑，男贵女贱”的观点，认为：夫为阳，妻为阴。阴道无所独行， 其始也不得专起；其终也不得分功。[11]针对这种占统治地位的大男子主义思想和 父权思想，中国历史上也有人提出异议。如明代后期的李贽曾批判儒家两性不平 等的社会伦理观，认为：“夫妇，人之始也……夫妇正，然后万事万物无不出于 正矣”[12]。明朝的王文禄一针见血地指出：“古礼父重而母轻