浅析周易中阴阳关系.docVIP

浅析周易中阴阳关系 　　[摘 要]《周易》是“六经”之一，是儒家经典中极为重要的一部著作。《汉书?艺文志》用“《易》为之原”来概括其地位，可见其对于研究古代文献与哲学思想的重要性。而“阴阳”又是《周易》中一个基础的概念，因而，要想深入研究《周易》，必须先要理解“阴”、“阳”的含义及其之间的关系。本文拟初步探讨阴、阳之间的关系，以期对《周易》所蕴含的思想有更深一步的认识。 　　[关键词]《周易》；阴阳；关系 　　《易经》原为上古时期的一部占筮书，随着孔子为《易经》作传，而使《周易》成为儒家经典之一。《汉书?艺文志序》认为《周易》为群经之首，“六艺之文，《乐》以和神，仁之表也。《诗》以正言，义之用也。《礼》以明体，明者著见，故无训也。《书》以广听，知之术也。《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备，而《易》为之原。”原因之一在于《周易》所蕴含的思维奠定了中国哲学的基础。而在《周易》的思维中，“阴阳”观念又占据十分重要的位置，《庄子?天下篇》说“易以道阴阳”，一语点中《周易》的本质。而朱熹也认为天地之间的事物，皆是阴阳之理。可见，阴阳思想在《周易》的思维中占据重要地位，而且其思想也对传统中国产生了重要影响。因而，探讨《周易》中的阴、阳之间的关系对于理解《周易》具有十分重要的意义。 　　一、“阴”与“阳”的含义 　　《周易》共有六十四别卦，虽然看似复杂，但其中却有规律可寻。它们均是由八卦重卦后得来的，而八卦，又是源于阴阳二爻，也就是说这些复杂的卦象其实只包含着两个符号，阴爻（--）与阳爻（一）。《易?系辞传下》说：“子曰，乾坤其《易》之门邪！乾阳物也，坤阴物也，阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”这也就是说阴阳是《周易》最基本的要素，乾坤是《周易》的门户。那么阴、阳各有什么含义呢？ 　　“从阴阳的字面上讲，阴源于月亮，阳源于太阳。”然而，从《周易》整本书来看，月亮和太阳并不能够完全阐释阴阳的含义。《易?系辞传下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，进取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，”也就是说， 　　阴阳二字具有某种象征意义，而不仅仅只是代表某两种事物，这两个字是包牺氏在观察了世间万物及其变化之后得出的，具有概括性和象征意义。那么阴阳究竟指什么呢？从《周易》中来看，阴（--）、阳（一）本身象征相反的事物或者某一事物的对立面，代表了两种最基本的力量或趋势。从《易》卦可以看出，当阳取象某一种事物的时候，阴则是其对立面。比如：乾卦为天，乾坤为一对，则坤卦即为地，乾卦代表阳，坤卦则代表阴。“八卦中的其他六卦也都是相互成对，一阴一阳。六十四卦从总体上来看，它是由三十二个对立面构成的，同样体现为一阴一阳。比如泰否、剥复、损益等阴阳对立的卦名……《周易》把阴阳当成事物的性质及其变化的法则，它把许多具体的事物包括自然和社会的事物都赋予了阴阳的含义。从自然现象看，它以天为阳，以地为阴；日为阳，月为阴；暑为阳，寒为阴；明为阳，暗为阴；昼为阳，夜为阴……从社会现象方面看，它又以男为阳，以女为阴；以君为阳，以民为阴；以君子为阳，以小人为阴，所以它讲‘乾道成男，坤道成女’。”另一方面，从《周易》的卦爻辞来看，在六十四卦中，六爻的位置有不同的含义，其中初、三、五为阳位，二、四、上为阴位。也就是说，在《周易》作者的观念中，任何事物都是有其对立面的，即使是一种事物，它自身也存在着矛盾、对立的两面。无论是社会生活还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是阴阳，阴阳就是对立统一关系的一种象征。 　　二、阴与阳之间的关系 　　通过对“阴”“阳”概念的把握，可以看到阴阳之间的对立关系。阴阳虽然代表了事物的对立面，但任何对立的事物也都存在统一的一面。正因为阴阳是两种不同的力量，所以当这两种力量存在于同一事物中时，就会产生互动，阴阳各自的力量会发生消长。阴阳势力存在的不同状况也导致了万物的产生，或者说事情发展的不同的层面。而当双方势力的消长发生彻底的转换之后，这时，可以说是量变引起了质变，导致事物的性质发生根本性改变。“易以道阴阳”大概是说，阴阳势力的这种变化本身就是“易”，是事物的对立面在不断地消长、变化，通过阴阳的变化，事物才能不断地向前发展。 　　《易?序卦传》中说：“有天地，然后万物生焉。”从字义上理解是有了天地然后才产生万物，但是为什么这样说呢？在《周易》中天地象征的是乾坤，象征的是阴阳。单纯从卦来看，阴阳两爻的交错才产生了八卦，而八卦的交错又产生了六十四卦；从人类的社会实践来看，阴阳也就是男女相交才能繁衍更多的生命；而从更广义的角度来看，万物的产生，正是由于阴阳两种不同的势力相互交感才得以实现。正如杨庆中先生所说“周易的核心范畴是阴阳，阴阳的互相运作