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浅析唐月梅翻译理论与实践 　　摘 要：唐月梅是我国著名的翻译家，翻译了很多日本文学方面的著作，为中日两国进一步进行文化交流做出了巨大贡献。本文通过阐述唐月梅翻译实践，深入了解唐月梅忠实于原文的翻译风格，但过于忠实原文会有截然不同的效果，本文通过日本著名作家三岛由纪夫作品《金阁寺》的中译本，分析唐月梅译本中的“得”与“失”。希望通过本研究对大家研究唐月梅翻译风格提供一定的帮助，强化翻译工作在社会发展中的重要性。 　　关键词：唐月梅 翻译风格 忠实原文 《金阁寺》 　　一、唐月梅介绍 　　（一）唐月梅的翻译风格 　　唐月梅一生有很多译作，其翻译风格偏向直译。对于作品中出现的日本专有词汇，唐月梅会认真对待这些词汇，搞清楚这些词的文化背景和内在含义，再通过加脚注的方式展现日本特有的文化。美国学者劳伦斯?韦努蒂认为翻译者不应该抹杀原文中的文化特色，反对译者的隐形，他提道：“归化的翻译是以民族主义为中心，是把外国的价值观归化到了目的语的文化中，也就是把原作者请到了国内来”（劳伦斯?韦努蒂，2009）。唐月梅的翻译与韦努蒂的异化翻译理论相符，翻译时不刻意追求译文顺畅，但会保留源语言中的文化特色。 　　（二）笔者的想法 　　我认为唐月梅在翻译日本作品时，学术方面做得很用功，很好地反映了三岛由纪夫的文学风貌和文学精神，同样也很好地展现出日本文化的独特性。但在重视原文方面，唐月梅过于注重与原文的一致性，忽略了日语和中文语言习惯的不同，这便导致某些词句突兀而不符合中文的逻辑，缺乏通顺性，翻译腔浓厚。而且在某些词语翻译方面，选词也会奇怪，不符合中国人说话的逻辑。但就唐月梅所处年代来看，她的文笔是偏向民国时期的白话，读起来有点怪，这也是很情有可原的。 　　接下来本稿将通过《金阁寺》唐月梅译本，具体分析唐翻译的“得”与“失”。 　　二、《金阁寺》唐译本的“得” 　　《金阁寺》唐月梅译本有很大的成功之处，完美体现了日本独特的文化特色。严复在《天演论》中提到“议事三难：信、达、雅。求其信已大难矣！顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉“（严复，1981）。“信”是指译文不违背原文，即忠实于原文，不随意增减原文。唐月梅在做翻译工作时就很好地展现了“信”的翻译标准。 　　（一）专有词汇的翻译 　　唐月梅在做翻译时，对于日语中特有的词汇，会毫不保留地将其展现在译文当中，但会通过加注释的方式帮助读者理解其含义。但这对译者的要求便会很高，译者需对日本特有词汇有充分的理解和认识，充分了解日本文化。例如《金阁寺》第34页： 　　例1：――葬列がもう一二丁で??き?訾刈扭?というとき、私たちは突然の雨に会った。折よく?荬瘟激ぬ醇窑吻挨坤盲郡韦恰㈣绚猡恧趣庥晁蓼辘颏工毪长趣?できた。 　　唐译：――送葬队伍再走一二丁就到达火葬场了，这时候突然遇上了雨。幸好走到一个好心的施主家门前，灵柩也可以一起避避。 　　分析：原文中“一二丁”是日本特有的计量单位，唐月梅在翻译时直接将“一二丁”保留在译文当中，但加了注释，“一二丁”是日本的町的下级区划单位，相当于街道。译文虽然读起来感觉很奇怪，但通过加注释的方式，能在不改变词汇原本意义的情况下解释说明原文想表达的意思，并且会让读者了解日本特有的?量单位。何乐而不为呢？对于这一点，我很认同唐月梅的翻译策略。日本特有的词汇，很多读者不明白其中的意思，如果采用直译的方法，再通过加注释的方式让读者理解透彻，这样会方便很多。唐月梅采用这种方式，显示出她作为日本文学研究者严谨的学习态度。 　　对于日本特有的计量单位，唐月梅这样处理是完全可以的，但对于中日两国都有的计量单位，这样的处理方法欠妥。比如“里”这个词，汉语中“里”是距离单位，1里=0.5km，日语中“里”也是表示距离单位，但换算结果不同，1里≈3.927km。这种情况在翻译时就不可直接照搬日本说法，加注释，容易引起误解。我认为为避免误解，翻译时可以直接换算为中国的计量单位。所以计量单位的翻译也需要视情况而定。 　　（二）缩略语的翻译 　　在做翻译这项工作时，缩略语也是一大难点，需要译者深刻了解源语言的语言文化，同时还需要知晓源语言的表达方式。如果不是固定的缩略语，那便需要译者联系上下文再进行翻译工作，这也是需要平时的学习和积累。这一点我觉得唐月梅做得也很到位，比如： 　　例2：?F??も海?Cへ入らんか。 　　唐译：你不想上海军机关学校吗？。 　　原文本中“海?C”一词在日本字典里面是查不到的，应该是一个缩略语。唐月梅在翻译时，并没有随意简单地猜想这个词的意思，而是联系上下文，理解含义后再翻译。此处应解释为“海军机关学校”。同时现在国家规定在做翻译工作时，对于缩略语的翻译，需要译者将其全称翻译出来，这样对于翻译的质量要求会更高。 　　这一点唐月梅翻译工