嘉义兴中国小品德教育讲座.PPTVIP

新品德教育的興起與發展 —美國經驗在台灣的反思與轉化 李琪明 教授 陳延興 新品德教育的興起與發展—美國經驗在台灣的反思與轉化 全文共分為五個部分： 一是前言：論及我國基礎教育中道德教育溯源與變革，以及現行推動道德教育的現象歸納，以引出研究旨趣； 二是對於美國品德教育的探究與觀察，包括介紹美國品德教育的興起與特點，美國品德教育的種類及其有效性，及其綜合型品德教育之理念及評鑑舉隅； 新品德教育的興起與發展—美國經驗在台灣的反思與轉化 三是接續第二部份的理解與詮釋後，乃對美國品德教育發展經驗予以反思與尋覓出其對台灣道德教育發展的啟示； 四是將美國經驗的進一步轉化，期能藉由「品德本位校園文化營造」的模式，以提供我國品德教育有效發展的可行性； 五是結語，乃再度強調台灣當前道德教育的共同願景，應是融會古今兼顧國內外，以建立多元民主開放社會中的核心價值基礎。 壹、前言 一、我國國中小道德教育溯源與變革 廣義道德教育是全人教育的平台與基礎，也是教育的核心本質。 台灣自1949 年以迄約1980 年代，道德教育與政治意識型態緊密相連，除道德與政治相互混淆或受扭曲外，教學方式亦多屬威權灌輸。 解嚴後時期至1990年代初始，校園中的道德教育乃逐漸解除意識型態的桎梏。 壹、前言 1993年教育部公布國小「道德」課課程標準取代了原有的「生活與倫理」課。 1994年亦將國中「公民與道德」課程標準做了大幅修訂，究其目的均強調要培養學生因應社會多元發展應有的價值(Lee,2004)。 正值「新」的道德教育課程甫實施之際，1998 年9月教育部公布了＜國民教育階段九年一貫課程綱要課程總綱＞（暫行），並陸續公布正式總綱及各學習領域課程(暫行與正式)綱要。 2004年8月，我國多年來在國中小學道德教育單獨設科的模式乃全面劃下句點。 壹、前言 由於「科目中心」道德教育模式的消失，有人戲稱九年一貫課程是個缺「德」的教育改革，期能為新時代的道德教育找尋一出路。 2003年9月＜教育發展會議＞決議教育部必需設置「品格及道德教育推動小組」，同年11 月該小組草擬了＜品德教育推動五年計畫＞，然因部長及相關人事更迭之故擱置許久。 2004年12月始「解凍」公布＜品德教育促進方案＞ 教育部2004年11月公布的＜教育部未來四年施政主軸＞中，亦在「社會關懷」綱領下列有行動方案4.4.1「營造友善校園」，4.4.2「加強品德教育」。 壹、前言 二、我國現行推動道德教育現象歸納 道德教育範疇的變化可概略歸納為三個特點： 一是道德教育由單獨設科改變為融入各科。 二是道德教育一詞的意涵與實施轉化為其他名詞或政策加以推動，例如品德教育、生命教育、人權教育、公民教育、法治教育、情感教育、性別教育等。 三是若干民間團體開始關注學校道德教育的實施，並進而與學校合作，齊力推動道德教育相關課程及方案。 壹、前言 九年一貫課程蘊含著廣義道德教育的意涵與精神；自91 學年度起國民中小學所推動的「建立學生輔導新體制--教訓輔三合一整合實驗方案」，也是緊扣人格教育與生命教育等核心價值，因此以往狹義的道德教育勢將為廣義及生活性的道德教育所取替。 壹、前言 道德教育或被視為傳統、八股與教條的代稱，故近年諸多新名詞紛紛出籠，均可視為替代或補充道德教育的精神或相關理念，諸如人權教育或性別教育等，不僅成為九年一貫課程的重大議題。 家庭、學校與社會均為教育的重要環節，社會力在推動道德教育的角色中亦不應缺席，故而若干非營利組織或是具宗教背景的團體，逐漸以協助學校實施道德教育的角色進入校園，亦是增強其推動能量。 壹、前言 以上三個特點剖析，隱約可勾勒我國道德教育面對巨變的大方向，亦即其必須跟隨著時代的脈動前進，它不再是威權統治的象徵、不是傳統的再現、也不是舊有價值的灌輸、更不是聖人標準的烏托邦， 其乃是應基於當代民主開放與多元理念，將傳統與現代價值創造性轉化，並與學生實際生活經驗相結合的一種基礎且優質的教育。 壹、前言 三個特點仍有其若干限制之處：首先，強調融入各科或生活之中的道德教育如何實行？僅靠機會教育的被動教導是否足夠？當單科道德教學的責任落在所有科目的教師身上時，教師的道德知能是否足以勝任？ 每當教育新名詞接連不斷登場時，教育行政主管單位是否有堅實的理論、具體的實施步驟以及持久不懈的支持作為後盾？ 諸多教育改革新思潮是否帶給基層學校的過度負擔或成形式主義？ 對於推行之後的成效又是否加以檢驗並修正？ 壹、前言 再者，當民間團體成為道德教育推動的生力軍時，民間團體的道德教育知能是否充足？ 民間團體的宗旨或其背景是否與教育精神相符合？ 學校又應如何與民間團體成為良好夥伴關係？ 最後的憂慮則是，當義務教育階段由單科而分散之際，我國國