张载对宗法制度构思和其民胞物和大同理想.PDFVIP

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2018-09-06 发布于湖北
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２１世纪儒学研究　《群经统类》与宋明理学专辑张载对宗法制度的构思及其“民胞物与”的大同理想范立舟杭州师（杭州师范大学人文学院，浙江杭州３１１１２１）范大学２０１学７报  年９  社月会摘　要：：宗法制是古代中国社会的一项关键制度。宗法制度及其观念深刻地影响到古代中国的政治形态和社会组织形式。  科第学５北宋理学家张载的政治理想就是复归三代之治，建立起以宗法制度为内核的等级秩序，以作为专制中央集权的社会基础。他版期  从社会稳定和强化政治秩序的角度强调重建宗法制度的重要意义。他构想的宗法制度，是与他设想的井田、封建制度相配套　　　１２的社会治理模式。张载试图将社会政治秩序与伦理道德规范内置于宗法网络之中，以宗法思想为基点生发出伦理政治的学ＮＪｏＨｏ  ．ｕｕ说，让新儒家找到“性与天道”和现实政治的结合点，为宗法伦理寻求到本体论的依据，反过来，宇宙论也可以用以指导基于宗ｒ５ｍｎａａＳｎｌ法伦理的人性论和道德论。要让全社会都纳入等级有序的宗法组织之中，政治组织与血缘组织相结合，家国同构，君父合一，ｅｉｏｐｔｆｉ．ｅＨ２ｓａ社会便是如同一个以宗子为核心组成的大家族，这就是《西铭》的政治设想，也最能反映《礼记》的文化精神。０ａｎ１ｎｇ７ｄｚＳｈｏ关键词：张载；宗法制度；《西铭》；秩序ｏｕｃｉＮａｌｏＳｒ－－－－中图分类号：Ｂ２４４．４５　文献标志码：Ａ　文章编号２０１７ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ２０１７．０５．００２ｃｍｉｅａｎｌｃＵｅｎｓｉ  ｖｅ  ｒｓｉｔｙ　　宗法制度在极大程度上规定了中国文明的个可能不稳定的系统的稳定。这个系统的心脏特质。张光直说，就世界范围来看，文明的产生似乎是昭穆制、宗法制和封建制，这是古代中国有两种基本的方式：一种是以人与自然的关系的社会的三个关键制度。”［２］（Ｐ．１９）夏商时期，古代改变为契机，通过技术的突破，通过工具和生产中国宗君合一的宗法制国家就得以建立，所谓的手段的变化引起社会的质变；另一种则以人与人 “宗”，就是以血缘姻亲为纽带所建构起来的“家” 关系的改变为主要动力，它在技术上并没有大的 “族”的共同祖先。“宗者，何谓也？宗者，尊也。