2019高考历史一轮练习 非选择题（四）（含解析）新人教版.docVIP

PAGE PAGE PAGE 1 2019高考历史一轮练习：非选择题（4） 李仕才 1、(2017·烟台高三第一学期期中，28)“断发易服”是近代以来中西文化碰撞和交融影响中国社会生活的一个缩影。阅读材料，回答问题。 材料一　1906年，天津《大公报》进行了有关“剪发易服”的征文活动，下面是其中一些观点：“近据生理学家考求，毛发原为血垢之发表，不剪除以净刷，即于生理攸关。”“今苟断然行之，则全国之精神必为之一振，而皆知我国实行新政之迫切，则军业、学业、工商农诸业，各一(以)竞争之心以图前进。” 材料二　民国初年，参议院公布的男女礼服分为中西两类，中式即长袍马褂。民间衣着更为自由，上海《申报》称：“帝制取消后，人士趋改洋服洋帽，其为数不知凡几。”天津《大公报》描述：“西装东装，汉装满装，应有尽有，庞杂至不可名状。”一些“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”的时代服装，如中山装等开始被研求和推广。当时，长袍马褂、西服、中山装多在城乡上层人士中流行，下层民众以中式衫袄和抿裆裤为主。 ——摘编自《近代中国社会的新陈代谢》 材料三　当时一般人认为，西方的社会生活……代表着社会进步的方向；相比之下，中国传统的社会生活则充满着陈旧愚俗，不符合时代潮流，非改革不可。以致在民国初形成了这样一种社会心理：认为谁接受西方的社会生活习俗，谁就是文明、开化，属于新派人物，否则，谁就是保守、顽固之徒。——摘编自王文泉等主编《中国近代史》 (1)依据材料一，概括当时社会提倡“剪发易服”的理由。 (2)依据材料二并结合所学，概括民国初年服饰变化的特点及其社会背景。 (3)结合所学知识，谈谈你对材料三作者观点的认识。 答案　(1)理由：剪辫易服有利于个人健康；提振士气，改善精神面貌；配合新政的开展，促进社会进步。 (2)特点：长袍马褂与西服革履并行不悖；(传统、现代服饰并存或中西兼有；)存在地区和人群二元化；既有继承，也有改革(或创新)。(也可回答改良长袍马褂、研求中山装之类。) 社会背景：西方工业文明的扩散，西方文化(或生活习俗)的传入；政治活动家的提倡(或维新变法、辛亥革命推动)；西装、改良装方便人们生活；社会变革带来的心理变化(或弃旧从新的观念)；服饰价格的左右。 (3)认识：中外文化交流是推动中国社会进步的必由之路，文化碰撞交流所激发出来的历史进步作用是巨大的；学习和融合外来先进文化的同时要注意保留原来文化的民族性与延续性。 2、阅读材料，回答问题。 材料　庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功，祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙，庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。 ——据吕思勉《魏晋南北朝史》 (1)根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。(7分) 解析：本题以北魏孝文帝庙号改革为切入点，旨在考查学生提取材料有效信息和运用所学知识综合分析问题的能力。第(1)问，根据材料逐点概括即可。第(2)问，改革的意义则要从鲜卑族的封建化进程出发，从这一改革对孝文帝改革的推动作用、对民族融合的促进作用等方面进行分析。 答案：(1)内容：改变拓跋珪时的做法，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜；尊崇“天子七庙”儒家礼制，为自己虚设一庙，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。 (2)意义：改用汉族的庙号制度，加强了皇帝为中心的君主专制制度；有利于少数民族政权封建化发展，有利于巩固北魏的统治；有利于胡汉民族文化融合，促进了中华文明的发展。 3、(2017全国卷Ⅱ·45)阅读材料，回答问题。 材料一　清末，有很多部门负责管理北京的街道与沟渠、河道，“严且备矣”，但“究其实，无一人过问”，以致北京城“粪土载道，秽污山积”，“洋人目之为猪圈，外省比之为厕屋”。清政府每年出资修缮，并向商民收取巨款，但款项皆被官员私吞，并没有真正用于街道等的修缮。戊戌变法时期，清政府令“各衙门即行查勘、估修，以壮观瞻，并大清门、正阳门外，菜蔬鸡鱼摊肆，一概逐令于城根摆设”。对此改革，“官吏闾民，皆称不便”，更有官吏怂恿百姓联名反对。 ——据苏继祖《清廷戊戌朝变记》 材料二　凡改革之事，必除旧与布新，两者之用力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政