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用适合童年的方式教习作 　　“童化作文”将“童年”作为一种特定的教学文化，将“儿童”自身作为一种丰厚的写作资源，将“儿童交往”作为一种取之不尽的写作动力，将孕育“文心”作为习作教学的理想旨归。十年来，“童化作文”与新课程背景下的语文教学改革共同成长，努力探寻适合儿童言语和精神发展的教学通道，逐步形成自身的教学主张和运行方式，逐步成为一种独特的教学话语。 　　一、文化观：契合“儿童哲学”的意义前提 　　童年是一个人独特的生命阶段，在这个阶段，儿童具有独特的行为活动和认知方式。“童化作文”教学认为：习作教学要走进儿童世界，就得营造契合儿童精神的教学方式和生活。 　　1.“童话生活”。 　　童话是儿童世界的言语密码，童话是儿童理解世界的一种路径和方法。苏霍姆林斯基说过：“没有童话，没有活跃的想象，孩子就无法生活。”“童化作文”将“童话”哲学构筑在习作教学之中，使其内在品质发生明显的变化：一方面生成润泽的“习作场域”。自然生活的宽广与丰富、儿童世界的梦想与情趣、教学场域的规范与引领有机地融会在一起，改善了儿童步入习作教学的姿态，激活了儿童潜在的灵性语言。另一方面生成鲜活的“角色情境”。“童话生活”的构建总是基于一定的角色情境中。写作就是儿童之间的角色体验，就是角色之间言语的交往。让儿童成为童话故事中的角色，不仅可以给儿童找到一个鲜明的表达对象，还可以激荡起儿童的言语源泉，写作的生涩就会自然转化为交往的自如。 　　2.“游戏生活”。 　　游戏是儿童最适宜的存在方式，也是儿童最本真的精神源泉。弗洛伊德说过：“每一个儿童正在做游戏的行为，看上去都像一个正在展开想象的诗人，你看，他们不是在重新安排周围的世界，使它以一种自己更喜欢的新的面貌呈现出来吗？”由此可见，游戏是儿童自由的个性得以显现的重要途径，更是儿童深入生活的一种精神体现。其次，游戏是儿童当下“即时性”的生活，游戏是天然的习作教学资源，它饱含儿童的快乐情感，寄予着儿童鲜活的体验，是习作教学不可或缺的“源头活水”。儿童的游戏在不断生成，习作教学的资源也在不断拓展。可以这样说，游戏的精神与儿童写作的内涵相互包容，游戏的内容与“童化作文”的外延相互交叉。“童化作文”一直坚守着这样的理念：一堂好的习作课应当与儿童的“游戏”一起发生，一堂好的习作课就是一场让儿童精神恣肆的“游戏”。 　　3.“活动生活”。 　　因为儿童自觉的理性意识不发达或不成熟，相应地，感觉投入、动作参与、身体的直接体验则是他们联结自我与外部世界的基本方式。走向儿童的习作教学，就是要营造适合儿童的“活动本性”的教学生活，通过具体的“活动”让儿童的感官回归到生活状态，通过活动来丰盈儿童的习作体验，通过活动为习作教学搭建起一个动感开阔的平台，通过活动在师生之间构筑起共同的言语世界。走向“童化”的习作教学就是以儿童“活动”为主线的教学，寓习作兴趣激发于活动中，寓习作知识传授于活动中，寓习作技能训练于活动中，寓习作交流于活动中，让儿童在充分的“活动”中历练言语。需要强调的是，“活动”是内在于习作教学之中、基于教师引领之下的，是以言语为载体的，是与习作教学过程同构共生的。 　　“活动生活”解放了儿童的肢体，“游戏生活”解放了儿童的精神，“童话生活”则给儿童营造了一个鲜活的表达情境。这三种生活互融互渗、相辅相成，构成了“童化作文”教学丰盈而温润的文化“母体”。 　　二、故事观：展现“童年历史”的内容取向 　　儿童是天生有故事的人，他们就是故事的发生者、创造者。在儿童眼里，周围的世界充满着故事的“窖藏”；在儿童心里，一切客观现实都可以发酵为奇幻的童话故事。 　　1.儿童的“故事属性”。 　　“童化作文”认为：故事是儿童的天然属性。儿童具有“故事眼睛”，同样一种景物，同样一件事情，在成人和儿童的眼里，存在着巨大的落差。儿童能及时将自己看到的一切纳入自身的故事系统，并不断演绎，不断丰富，朝着自我“童话”构建的方向发展。儿童具有“故事嘴巴”，“分享故事”是他们与生俱来的天赋，他们只要遇到开心、难受、气愤、害怕的事情，就会忍不住去寻找“听众”――可以是亲近的人，可以是熟悉的人，可以是陌路的人，可以是狗鸟虫鱼，可以是花草树木――他们的故事匣子就会打开，滔滔不绝，津津有味。儿童具有“故事思维”，只要儿童一出口讲述，一动笔绘画，故事的元素就充分饱满，他们常常将生活放置在故事之中，将故事当成自己的真实生活。儿童具有“故事动作”，儿童的故事常常借助动作来演绎，手脚并用，感官互动，因此有儿童的地方常常“鸡犬不宁”“鸡飞狗跳”。儿童的故事属性是他们的天性，更是一个构筑在儿童精神之中的神性。正因为故事属性的存在，儿童才像一个真正的孩子。 　　2.教师的“故事在意”。 　　表现在儿童行为之上、蛰伏于儿童精神之内的“故事属性”，在成