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蔡愉琳 罗秋妮 钟婉莹孔理琪 钟智君 陈小健指导老师：董志萍 结婚证 死亡证明 婚礼服饰 丧葬服饰 婚礼形式 丧葬形式 古代婚俗礼仪 聘书 三书 亲书 三 迎亲 书 六 礼 讷彩 六礼 问名 讷吉 纳征 三書六礼 三书 聘书乃订亲之书，即男女订立婚约时男家交予女家之书柬，是纳吉(过文定)时用。 礼书即男家在过大礼时致敬女家的书信，列明过大礼的物品和数量。 迎亲书即迎娶新娘之书，是结婚当日(亲迎)接新娘过门时用。 拜堂 花轿入宅，结婚仪式开始，? 鸣炮奏乐，? 点燃花烛，在厅堂“拜堂”，在礼宾司仪的指导下，新郎新娘手拉红绿牵巾，行一跪三叩头礼，一拜天地(即堂前的神像)、二拜公婆、三是夫妻互拜(也有二拜祖宗祖宗牌位、三拜公婆，? 四夫妻互拜)。礼成以后，便算是合法夫妻了。 。 中国人在吃的方面一向很讲究，不仅味道要求高，在大喜日子里对“意头”的要求更为紧慎。例如婚宴桌上的菜，什么“比翼齐飞”，“百年好合”一切为了祝福一对新人将来的婚姻生活幸福，快乐。 近代婚俗形式 1911年爆发的辛亥革命，促进了江南的近代化，革除了某些封建礼教，涤荡了旧染污俗，对于市民社会的新旧嬗递产生了极其深刻的影响。???? 南京临时政府成立以后，把移风易俗作为社会兴革大事来办。这对于中国传统婚俗也有一个相当大的冲激。 短短一百年间，传统婚俗经历了很大的转变。 民国 西风东渐婚礼多在教堂办 民国时期，广东个别地方政府开始设法干预旧式婚俗，由于政府提倡男女平等、婚姻自由，以及新式教育的不断普及，青年男女在婚姻选择与婚礼仪式方面，大胆向“三书”、“六礼”和“媒妁之言，父母之命”的旧婚俗挑战，公开自由恋爱，拒绝媒人言婚，反对父母包办婚事。即使是婚礼也多在教堂举行，新郎身穿黑色绒西装，头戴毡帽，新娘身穿素白色婚纱，头戴纱巾。新婚夫妇手拉手，在牧师面前请求结为夫妻。待牧师恩准后，双方交换信物并诵读誓言，婚礼完毕。 文革 “闹新房”流行考毛主席语录 1950年，新中国第一部《婚姻法》颁布，明确规定实行一夫一妻制，废除包办、强迫婚姻，确定了婚姻自由的原则，男女双方结婚只要依法进行婚姻登记，婚姻关系就得到了法律保护，任何人不得干涉。举行婚礼，新郎以穿红卫兵服装戴红卫兵袖章迎亲为荣，新娘以能穿上红卫兵服装一起坐永久牌自行车到婆家最有面子，迎亲队伍手拿毛主席语录和红旗，唱毛主席语录为时尚。当时“闹新房”也以考新娘是否会背“老三篇”、唱语录歌为主，绝无“封资修”的词语和意识存在。到文革后期，人们结婚的嫁妆开始注重实惠，当时新人追求的是“三转一响”，即缝纫机、自行车、手表、收音机等。 ? 1950年5月1日，婚姻法颁布后在北京市郊区农民在举行新式婚礼。 复古婚礼 、 水底婚礼 死亡证明的历史 死亡证明在中国的前身是“殃榜”，一直到1949年解放。 到底什么是殃榜呢？过去，人迷信，都说人死了有一股煞气，这股气就叫“殃”，那时候，死了人，先得把阴阳先生请来，给他预备好纸、笔、墨、砚，阴阳先生拿过一张东昌纸，写上亡人出生的年、月、日、时，再写于某年某月某辰死的，因何身亡，是病死的还是不得善终。再写上几天接三，几天伴宿，哪天出，再就是哪一天什么时辰出殃，这张纸就叫殃榜。 在解放前，谁家有人过世要有“殃榜”证明，这种 “殃榜”不但是官方承认的“死亡证书”，而且还是所 谓通往冥冥世界（“阴间”）的“通行证”。 中国封建社会历来重视丧服制度，《大明律》中关于服制的规定十分详细。 丧葬礼仪是中华文化中的人生四大礼（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼）之一，也是古今中外各民族都相当重视的礼仪。中国的丧葬礼仪自周代以来历代均有改革而且繁简仪式也有所不同，但是长久以来中原均以汉族为代表，其基本观念也始终未曾动摇 古代丧礼主要包括丧、葬、祭三大部分内容。通俗而言，“丧”是规定活人即死者家属在丧期内的行为规范，“葬”是规定死者的应享待遇，“祭”是规定丧期内活人与死者之间联系的中介仪式。三者之中，“丧”是丧礼的核心内容。 土葬　　 这是盛行于东部农业区，尤其是与汉族杂居地区的一种葬式。人死后需尽快洗理着装，在僵硬前用绳索或白布条将尸体捆绑成僧人坐“禅