论武则天退位的因及影响.docVIP

论武则天退位的原因及影响 龙萍媛 摘要：武则天一直以来都是学术界热议的人物之一。其晚年的所作所为，很多人表示不解。身为皇帝，立子还是立侄继承皇位，武则天困扰不已。经过无数的腥风血雨辛辛苦苦得来的皇位，神龙政变后转入李唐之手，武则天退居上阳宫，最终寿终正寝。本文深入剖析武则天退位的原因，阐述神龙政变始末，最后点评政变的影响。 关键词：武则天 神龙政变 封建制度 武周王朝 武则天于圣历元年（698年）九月立庐陵王李显为皇太子，实际上，李显却徒有太子之名，皇储之争从未间断。武氏侄子武承嗣、武三思等人在朝廷上拥有大权，并且积极参与皇储之争。立侄还是立子，女皇选择继承人举棋不定。而张易之、张昌宗乱政正好成为一场宫廷政变发生的导火线，终于，神龙元年（705年）爆发了一场宫廷政变，这场政变直接导致了武则天退位，从此失去皇权。武周积攒下来的经济根基为开元盛世的到来奠定基础，武则天本人的功绩也名垂千古，唯一一位女性皇帝在历史长河中闪耀光芒。本文以史实为基础，主要参考《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》、《唐会要》等史籍，对关于武则天研究的论文、文学作品进行分析探究，以社会进化和发展为视角，充分考虑国家稳定、百姓生活、经济发展状况诸多因素，探讨武则天退位的原因及影响。本文将从如下几个方面进行论述。 女皇退位之因 历史上每一位皇帝的皇位都来之不易，作为一名女性，武则天的皇位得来更加艰辛，一路上充满血腥。但这来之不易的皇位却未传给与她同姓的后代，而是传给了李氏。下面将从根本原因、现实原因、个人感情因素等方面进行探讨。 封建制度发展成熟是女皇还位李唐的根本原因。 封建制度发展至唐朝以较为完备，关于君权的一系列皇位继承制、陵寝制度、宗庙制度发展成熟。根据嫡长子继承制原则，皇位继承人应该是正宫皇后的长子，即嫡长子，若长子早夭，可以从其他嫡子中按长幼顺序选取。若皇后无子，方可从众庶子中从年长者开始考虑。武则天是高宗皇后，又是当朝皇帝，她的儿子当然是上上人选，选择储君应该优先考虑。侄子虽与武则天同姓，但姑侄之情远不及母子之情，母子有直接的血缘关系，当然母子之情最亲，这也是社会常识。就血缘亲疏而言，皇位继承人怎么轮都不会轮到武氏侄子们的。 古人很看重身后之事，人死后要立庙祭祀，无人祭奠的亡灵是被称为孤魂野鬼的，连平民百姓都忌讳，何况是皇家天子呢？君临天下的武则天也抛不开这样的传统。选择皇位继承人就直接涉及到了这个问题。新唐书中记载武则天梦到下几盘双陆均不胜，召见狄仁杰解梦，狄仁杰乘机劝说“双陆不胜，无子也。天其意者以儆陛下乎！且太子，天下本，本一摇，天下危矣。……又欲以三司为后，且姑侄与母子孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁后常享宗庙；三思立，庙不祔姑。” = 1 \* GB3 \* MERGEFORMAT ①若立子，可以名正言顺地进入李唐宗庙，享受唐皇室世代子孙的祭祀，代价是武周灭亡，恢复李唐统治；若立侄，虽可暂时保住武周王朝，但自古未出现侄子为姑母立庙的先例，“即使勉强立之，那么因为女皇不是未婚女子，予其独自立庙显然不合规矩，而唐高宗作为女皇的配偶，按理也应进入武氏祖庙，但涉及两姓王朝的皇帝，显得不伦不类，对武氏王朝来讲根本不可能如此做。” = 2 \* GB3 \* MERGEFORMAT ②此种情况下，武则天只能避重就轻，立子为嗣。如果要打破这样的僵局，除非彻底废除维护男权统治的制度，重新建立支撑女皇统治的制度。依当时的社会现实，根本无法做到。男权统治已经根深蒂固，当时的妇女已接纳了这种制度，很自觉的不触碰男权的权威，甚至在贵族女性中还帮助教化女性遵循男权统治的规则，认同男权地位。以武则天个人力量根本无法改变广大妇女的思想意识，更无法从男性群体中将这种意识根除，在反抗男权传统问题上，武则天势单力薄。她夺位的理论基础也只是在佛经中找到的，为了得到舆论的支持，武则天命人在佛经中找出指出女子称帝的经文记载，在《大云经》中有云：“尔时众中，有一女，名曰净光。……佛告净光天女言：汝于彼佛暂一闻大涅磐经。以是因缘，今得天身。值我出世，复闻深义。舍是天形，即一女身当王国土，得转轮王所统领四方之一。……汝于尔时，实为菩萨。为化众生，现受女身。” = 3 \* GB3 \* MERGEFORMAT ③这种记载能让武则天具有合理性，但不具有普遍性，更不适用于后世。《大云经》是否是伪造的，众说纷纭。假若《大云经》真实存在，其中记载的天女转世却属神话传说，并不能作为一般的理论，用以建立女皇统治的理论依据。由此看来，废除男权传统，重建女尊男卑的社会秩序是不可能的。 因此，武则天个人的意志无法改变男权社会不可动摇的根基，决定立子还是立侄，必须顾忌封建宗法制度中的皇位继承制、陵寝制度、宗庙制度，权衡利害。最终，武则天决定立儿子为太子继承皇位，还政李唐。 臣民心系