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用经典文学建造精神家园 　　有人说，我们今天所处的时代，是一个具有多重身份、多重性格的时代；是一个大力推进现代化进程的时代，是一个全球一体化的时代；也可以说这是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代，当然也是一个文化垃圾充斥的时代；还可以说这是一个形式超过内容的时代；是过去、现在与未来拥挤在一起的时代；或者换一个说法，可以说是过去、现在与未来互相脱节的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代等等。 　　那么，今天这样的时代，我们还需要阅读经典吗？经典阅读的意义价值是什么？ 　　第一，不能冷落了经典！ 　　无数事实证明着，冷落经典，便是遗弃了我们应该继承的巅扑不破的真理。阅读经典，是直接聆听古今中外大师不朽的声音，是请大师们走进了我们的心灵，是让人类共有的真理之光照耀着我们自己。周国平曾说：“真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里漫游，是在着漫游途中的自我发现与自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合这样的精神漫游呢？当然是经典，只要我们翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。”美国《纽约》杂志电影评论家大卫·丹比曾就媒体时代的读书生活做过这样的评论：“我拥有信息，但没有知识；我拥有观点，却没有原则；我有本能，却没有信念。我的记忆正消失于媒体生活的迷雾中，我是个看生活而不是个过生活的人。”因而他身体力行要认真地系统地去读“伟大的书”。作家、编辑徐鲁在他的散文《重返经典阅读之乡》中澄明了一种不容置疑的现代阅读理念，使诗意的阅读生活成为了一种可能。作者分析我们正在面临着这样一个事实：声讯时代在不断剥离广大读者群的同时，智慧的阅读已逐渐被时尚的阅读所替代。而时尚的阅读天生就注定了与精神、灵魂、思想、哲学、生命以及本质等等无关，甚至是背道而驰的。时尚阅读和流行阅读一旦完全代替了经典阅读，其结果只会是，人们的精神状态日趋萎靡和空虚。这实际上是一场潜在而将要大面积流行的“后现代瘟疫”，只不过现在还未引起大众的警觉罢了。面对这一潜在态势，徐鲁随即亮明了自己行之有效的抵抗方式，那就是“适时重返经典阅读之乡，必须‘重读经典’。” 　　第二，经典本身，不容后人忽视。 　　“经典是一个民族或几个民族长期以来决定阅读的书籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的热情和神秘的忠诚阅读的书。”（博尔赫斯语）经典阅读的重要意义和价值人所共知，勿庸置疑。各民族文化的经典，作为伟大文化的精华部分，是经历数百年乃至数千年的千锤百炼而成，它影响了无数代人的思考与生活，更塑造了一个民族文化的内在心灵。研读民族文化的经典，乃是与这个民族文化的伟大心灵对话的过程，其所带来的深刻体验，常能使个体小我与文化大我相连接。在古典教育尤其是人文主义的教育理论与实践中，经典的旗帜总是高高飘扬。 　　文艺复兴时期的人文主义学者彼特拉克，积极挖掘、搜集和整理古罗马的文化遗产，在古典作品里，他发现了一种完全不同于中世纪的生活方式，这给了他很大的精神影响。他的抒情诗名作《歌集》一改中世纪抽象、隐晦的写作风格，用清新的笔触表达对恋人美好的形体和精神的爱慕，表现出了完全不同于流俗的思想情调。彼特拉克认为，要培养他理想中的新人，最有力最便捷的途径就是阅读古希腊罗马的经典。现代事例亦不少，傅雷在《贝多芬传》序言中，强调是罗曼·罗兰让贝多芬穿越时空抚慰了他的创伤、扶植了他的意志，滋养了他的灵智，傅雷是在深得西方经典的滋养之后，全力为国人打造儒学之外的另一片精神家园，因而，他为国人留下了《约翰·克里斯朵夫》、《名人传》，留下了《艺术哲学》，而今天，傅雷本身也成为了经典，我们在诵读“不经历战斗的的舍弃是虚伪的，不经劫难磨砺的超脱是轻佻的”的时候，体悟到的是贝多芬的力量，是罗曼·罗兰的力量，更是傅雷的力量，自然更是经典的力量。 　　　在今天，经典阅读被赋予了更多的人性色彩。它不仅是维护个体精神世界的独特性与丰富性的手段，而且作为一道精神屏障，也拉开了人与冰冷的物质世界的距离，拉开了人与世俗的功利世界的距离，给个体的精神与尊严以更多的可能和空间。德国诗人诺瓦里斯在谈到哲学时，说哲学是“怀着一种乡愁的冲动到处去寻找家园”，阅读经典，也可以看作是这样一种寻找精神家园的过程。人总是不安于命运的安排与现状的支配，总是试图超越现实，寻找理想的人格与人生方式。经典里融化了先人们对人、对人性、对人生的思考与探索，表达了先哲们对真善美的思考，这不仅可以慰藉现实社会中饱受侵害与挤占的心灵，而且也能引领人们超越现实。