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美学教程 绪论 一、审美活动是人类复杂的社会生活现象 1、审美活动是人类复杂的社会生活现象，具有相通性和差异性。 相通性： 口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有 同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。——《孟子 告子上》 希腊的雕像有一个共同的特点，前额和鼻子几乎成一条平直的线型，这种理想的塑形旨在体现出希腊人所认为的理想之美，它超越了一切世俗之美。 美国人最喜欢的绘画 一、审美活动是人类复杂的社会生活现象 差异性： 心忧恐则口衔刍豢而不知其味,耳听钟鼓而不知其声,目视黼黻而不知其状,轻暖平簟而体不知其安。 ——《荀子第二十二 正名》 一、审美活动是人类复杂的社会生活现象 差异性：历史、文化、社会 历史差异。以对女性的审美为例： 母系氏族：粗壮结实 夏商周春秋战国：柔弱细腻 西汉到南北朝：美貌崇拜 隋唐：雍容富态、健康自然 宋元明清：文弱清秀，三寸金莲的妩媚 近百年：自然与性感的回归，美女多元化 审美的历史差异 杨贵妃 宋 王选 绣栊晓镜图 安禄山 胡旋舞 审美文化差异 以色彩为例 中国人崇尚红色、黄色 农耕文明；五行方位及其引申义。 西方人崇尚蓝色，厌恶黄色。 海洋文明，宗教意识，历史涵义。 对色彩的审美差异 审美的社会差异 法国园林——饱含着理性主义的色彩，它力求严格地按照几何原则来布置 英国园林——自然讨厌直线 2、当今时代是一个走向美的时代 一个走向美的时代 美在当代世界中变得越来越普遍和重要。 当代生活世界中的美的现象的一个根本转向，即生活的审美化和审美的生活化。 波普艺术是流行艺术的简称 安迪·沃霍尔作品 　二、为什么学习美学 １、美学问题与人类社会生活密切相关 　　 人类的社会生活包括： 物质生活：人类的物质生产 衣、食、住、行 都体现出人的审美追求。 精神生活：政治、道德、宗教、艺术等 都渗透着人的审美理想、反映着人的审美趣味。 衣、食、住、行 衣——穿衣打扮中的美学 衣——穿衣打扮中的美学 在中国的穿着观念中，服装一向是被看作穿着者权力和地位的象征，同时中国又是一个礼仪之邦，非常崇尚传统礼教。 孔子曾说：：君子不可以不饰，不饰无貌，不貌无敬，不敬无礼，无礼不立。 西方的穿着观念与中国截然不同，西方有崇尚人体的传统，要求服装穿着者能更好地表现和反映人体美。西方的穿着观念是服装穿着必须是为人体服务，通过服装穿着能使人体显长掩短，装点得更美。 衣——穿衣打扮中的美学 衣——穿衣打扮中的美学 对服装的穿着，中国讲究仪表的修饰，西方崇尚显露人体的美 食——饮食中的美学 《说文解字》之中，繁体字的“吃”从口从契——吃是一种根据契约组织起来的活动。 饮食活动中反映着中国传统的“和谐”观念。 食不厌精，脍不厌细 脍炙人口 食——饮食中的美学 住——园林建筑美学 建筑既是物质生产又是艺术创造，是一种实用功能和审美功能有机结合的艺术。它通过建筑材料运用和造型结构，与环境有机结合，渲染出特定的情调和观念，从而形成特殊的建筑风格和审美意蕴。 建筑是有生命的，它虽然是凝固的，可在它上面蕴含着人文思想。 ——贝聿铭 美籍华人建筑师 人不是自然的主人，而是像“农夫”一词本来的含义一样，只是自然的看护者。 　　——马丁·海德格尔 住——建筑美学 行——旅游中的美学 行——旅游中的美学 行，在这里不仅指狭义上的旅游观光，也指行走、运动中的景观审美。 现代社会不断加速,人的时空感受发生了很大的转变,距离越来越失去意义,时间感受也越来越呈现为一种“现在”时间的“瞬间”感。 英国学者吉登斯认为：速度导致了传统的文明形态与现代社会体系之间的断裂，使得现代社会的变化越来越难以确定。 旅游是一项集自然美、艺术美、社会生活美的综合型审美实践活动。 2、审美是一种人生境界 冯友兰把人生由低到高分为四个层次：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。 当人的存在进入冯友兰所谓的天地境界时，已与审美境界相互沟通了。李泽厚生先就把这种具有崇高特点的精神境界称之为“悦志悦神”的审美形态。 3、是为现代人的感性确立一块合理性地盘的需要 理性与感性、非理性的矛盾对立 理性被看作是人类的本质。人被称为有理性的动物。 理性在人类观念里一度有着至高无上的地位。按照理性的要求，传统美学把人类丰富的精神世界概括为认识方法抽象后的图式，并讲这种图式赋予普遍理性的内容。 这样就忽视了个体感性的丰富性、独特性，也抽空了世界的纷繁复杂，把世界看作一个认识的对象，或被认识了的符号群。 为现代人的感性确立地盘