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探析庄子自然观所映射设计思想 　　【摘要】《庄子》一书中有着丰富的工艺造物思想和设计思想。它的整个哲学思想的核心基础是人与自然的关系--人和自然相互影响，息息相关。诸如以天合天的设计观、与物无际与物有际的造物观、忘适之适的功用观等等。庄子的这种自然观体现了返朴归真的美学设计思想，体现的是一份朴实无华的设计，一种朴素大方的心质，同时和当今国际越来越多的设计师主张回归自然，从自然中汲取养分和灵感的设计思想是不谋而合的。 　　【关键词】庄子；自然；返朴归真；设计思想 　　 　　早在几千年前，中国伟大的哲学家庄子就曾说过这样的话：天地与我并生，万物与我为一。（《庄子?齐物论》）它表明了中国古代设计所追求的最本质、最朴质也最高远的精神诉求--一种基于天人合一又超于天人合一的境界。它深刻反映了统领中国古代设计和造物的根本思想是对自然的敬重，人们以天(天然)为人，以天为一，统领一切。庄子既无法在现实世界中安顿自我，又不愿意在逃避中自我麻醉，于是他提倡回归自我，回归于自己内在的生活，在自然中找寻自己的根本，寻找生命本源。他认为朴和真是人的自然状态，是人从自然中所汲取的养分和精华，这称为天，而功利之心则称为人，是人本身所特有的功利之心。返朴归真是道家品行修性的原 　　则，返朴归真意思是返归纯朴天真的本性。 　　 　　一、人和自然息息相关 　　 　　人与自然的关系一直是庄子极其重视的一个方面，也可说人与自然的关系是庄子整个人生哲学赖以生存的依据，是庄子理论的中心思想。而庄子的人生哲学的整个基础就是人与自然的关系。在庄子看来，自然有两重定义：一重是指人外部的自然，是独立于人本身而存在的自然，无加入丝毫的人为因素而受影响的自然；另外一重是指内在于人类感觉的自然，当然世事无绝对，这两重含义的自然并非孤立在不同的时间空间，它们相互补充，相互融合，构成庄子自然观整体。自然并不仅是指存在的自然，而是广义上的自然，同样也包括精神上的自然。庄子曾说过：若非自然，谁能生我？若无有我，禀自然乎！（《庄子?齐物论》）人和自然是息息相关的，它们并非相互对立的个体，而是互相影响互相牵制的整体。自然是人类生存发展之本，但是也正因为有了人类的存在，自然才可多姿多彩。只有加入了活泼的生命才可使天地人成为一个不可或缺的整体而存在。 　　自然有其本身规律性，按其本身规律影响人类，而人类也只有按自然特有规律良性地改造自然，大自然裸露了它的原始美态面对人类，如此温暖，如此和谐，人类不能也不该对其有功利性地利用，毁灭自然。在设计造物中，往往由于技术进步，生产力发展和消费竞争关系，形成了设计的雕饰之风，追求一种华而不实的富丽美，而丢失了自然的朴素大方，丢失庄子所言的真。科学技术进步导致人类过多的开采自然资源，从而加速自然环境恶化。庄子曾曰：天道运而无所积，故万物生。（《庄子?天道》）庄子的科学美学思想认为天美才是科学技术本质，科技最高境界是摆脱功利性追求，抽离人的功利之心贯之以审美之心。当然他并不主张让人远离科学，更不是反科学，而是贯注科学于人情味，让科学可改善人与自然关系，而非残忍的过度压榨自然，回到现代意义上的科学技术上来，西方已经历过科技主义泛滥的年代了，我们更应引以为戒，不要重蹈历史覆辙。 　　 　　二、天人合一，返朴归真 　　 　　在庄子看来，人必须突破自身形体的局限消除感情欲望的困扰，认识宇宙变化的真谛，保持内心虚静，视死生为一途，没有任何外在或内在的支配感和压迫感，超脱万物而存在。庄子所一生追求的是不与自然为敌，全身心的投入到自然世界中去，了解自然，尊重自然，从而也重视在这个自然世界中的原始生命本身，有了生命的加入，天地人融为一体，人类本体接触到自然客体，自然是人类实践活动和认识活动的承担者，自然也是人类实践活动和认识活动指向的对象。人类和自然不仅相互联系，相互制约，人在改造自然的活动中，把自己的目的，计划，愿望变为同人类相对立的客观实在即自然存在。 　　庄子曰：朴素而天下莫能与之争美。他主张节制，以出世削减欲望的态度实现中和，在变幻的世局中找到一个安生立命的立足点。返朴归真，最大限度亲近自然是庄子所推崇的美学思想，是对一种无知无识，无忧无虑的自然的本我生命的弘扬，让外在的我的本体最大限度的融合到自然的状态中去，这时生命已超出了时空笼罩的范围，超脱于天地万物而存在，从而达到天地与我同生，万物与我为一的最高境界。让人忘却曾遭遇过的一切不安焦躁和阴郁，排除一切非生命的东西拘束，讲求心灵上的洗涤和精神世界的沟通，最终达到忘我境界，忘其 　　肝胆，遗其耳目，不知端倪，茫然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业。（《庄子?大宗师》） 　　 　　三、返朴归真设计观的具体体现 　　 　　在《庄子》中我们不难发现庄子对过度设计、奢侈工艺所秉持的排斥和否定的态