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探寻维特根斯坦的永恒价值 　　20世纪已经成为过去。在这个世纪中诞生了一些非常伟大的哲学家。如果我们列举一下这样的哲学家的名字，那么路德维希·维特根斯坦无疑是其中很重要的一位。有的人进而将他看作是其中最重要的一位。还有人将其看成历史上最伟大的哲学家之一。本文将对其生平和思想做一简单的介绍。 　　他的一生维特根斯坦1889年4月26日生于维也纳。他是他父母八个孩子中最小的一个。和其他兄妹一样，他也是在家里接受小学教育的。1903年他被送到林茨的一所中学学习。1906年毕业。值得注意的是，1904－1905年希特勒也在这所学校上学。不过，没有确凿的证据显示维特根斯坦与希特勒有过任何深入的交往。和一些伟大人物一样，维特根斯坦在中学的成绩并不好，大都处于中下水平。 　　中学毕业后，维特根斯坦到柏林一所高等技术学校读书。1908年毕业。毕业后，他便转到曼彻斯特大学就读，专业是空气动力学。1911年暑假期间维特根斯坦到耶拿拜访弗雷格。后者建议他到剑桥跟罗素学习。于是，这年秋天他来到剑桥，很快便得到了罗素的高度赏识。1913年秋－1914年春他写出了一些重要哲学笔记。1914年8月维特根斯坦报名参军，参加第一次世界大战。在战争期间他写了4－7本笔记。1918年夏，以上述笔记为基础，维特根斯坦完成了他前期的名作《逻辑哲学论》。 　　一战结束后，维特根斯坦在奥地利农村教了几年小学。1929年，他又回到剑桥，以《逻辑哲学论》作为博士论文，获得博士学位。自此以后，他写了若干本哲学笔记。1939年被接纳为剑桥大学哲学教授。1945年以20年代末以后所写的笔记或由此而整理出来的打字稿为基础，维特根斯坦完成了他的后期名作《哲学研究》。 　　1947年秋，维特根斯坦辞去教授一职，专心哲学写作。 　　1951年4月29日，维特根斯坦与世长辞。他的临终遗言是：“告诉他们我这一生过得很好！”。 　　“维特根斯坦I”和“维特根斯坦II”完全准确地或正确地阐述维特根斯坦的思想系统，这决非易事。甚至可以说，这是不可能的。他曾经一再地报怨人们——包括他的恩师弗雷格和罗素——严重地误解了他的思想。按照一种理解，大致以20年代末30年代初为界，维特根斯坦向人们提供了两种完全不同风格的哲学。罗素就是这样看待维特根斯坦哲学的。由此便有了“维特根斯坦I”和“维特根斯坦II”的说法。这种观点总体说来是可以接受的，尽管一些解释者对此提出了这样或那样的异议。按照我的理解，维特根斯坦I的思想体系是这样的：哲学的真正任务是揭示世界的本质结构和解决人生诸问题。世界是事实的最大的类。本来可以共同实现但是事实上未共同实现的事态的最大的类构成可能世界。诸可能世界的总和构成逻辑空间。维特根斯坦所谓人生问题是指如下终极问题：绝对的价值——绝对的善和绝对的美——何在？如何获得绝对的自由？如何享有绝对的安全？如何获得绝对的幸福？如何生活于永恒之中？一言以蔽之，人生意义何在？生活于世界之中的任何正常的人都不可避免地为这些问题所困扰。但是，这些问题的答案不可能存在于世界之中，也不可能存在于任何可能世界之中，而只能存在于它们“之外”的某种超验的神秘领域之中。“进入”这种超验的神秘领域的途径只有一条，这就是：无条件地接受已经、正在和将要发生于你身上的一切事情，也即“安命”。在对世界的本质结构问题和人生问题给出这样的回答之后，维特根斯坦接着断言：它们都是没有任何意义的似是而非的问题，因为它们的答案均不可言说。我们的语言或者说构成其的命题——最终说来基本命题——按照其本质只能言说偶然的东西，本来可以是其它样子的东西，或者说与其具有相同的结构的东西，即世界中的事实，而世界的本质结构是必然的，不可改变的，为人生问题提供答案的那种超验的神秘领域是没有任何结构的，不可分析的。既然真正的哲学问题只能是没有任何意义的似是而非的问题，那么作为一种由命题构成的理论学说的真正的哲学实际上是不可能的。在这种情况下，还想从事哲学研究的人可以做些什么事情呢？维特根斯坦的建议是这样的：分析其他哲学家就真正的哲学问题所说的话，指出它们是没有任何意义的，因为它们或者违犯了我们的语言的逻辑语法，或者包含有无所指的词项。 　　维特根斯坦II的思想体系可以简单地归结为如下几点内容：其一，不存在所谓世界的本质结构或世界的本质，也不存在所谓语言的本质结构或语言的本质；世界是由各种各样的生活形式组成的异质类聚物，语言是由各种各样的语言游戏组成的异质类聚物。如果说存在着世界的本质或本质结构的话，那么这样的本质或本质结构并不是经由逻辑分析分析出来的，更不可能是经由科学探险发现的，而是经由相关的语法规则给出的，因而它们是发明的结果。其二，语言中的命题之所以具有它们所具有的各种各样的功用，并非是因为它们与人们借助于它们所做的事情具有相同的结构的缘故，而是因为我们在它