当前中学文言文教学的价值取向.docVIP

当前中学文言文教学的价值取向 　　一、文言文教学要培养学生的文言语感，积累文言“集成块”。 　　当前中学文言文教学存在着这样一种倾向，即比较注重文言词句的梳理，以求得字字落实、句句落实，最后译成白话。当然，学文言文需要知道一些词句的古今差异，并会翻译，但这不应该是文言文学习的全部。我们学文言最主要的目的是为了继承并弘扬祖国的传统文化，为此，学文言就必须注重积累、感悟和熏陶，要达成这些就必须重视语感能力的培养。语感能力是语文能力的核心，在语文素质中是至关重要的。所谓语感乃是认识主体对言语的一种感性和理性相统一的悟性，包含着感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。语感是在反复的语文实践中形成的一种高级语言习惯，它的获得要靠学生自己长期的语文实践。古人所津津乐道的“涵咀”、“好书不厌百回读，其中滋味子自知”、“读书千遍，其义自见”等读书心得，着重描述的就是这种语感的形成过程，这个过程包含着认识主体对言语的感性和理性相统一的悟性。 　　我们当前过分注重词句翻译的文言文教学法，是一个仅仅重视理性分析的语言学习过程，它只关注知识的掌握，不注重学习主体语言习得的规律。为了培养学生的文言语感，就必须注重诵读。诵读时不仅要读清句读，更要读出文章的内容和思想感情，这种诵读不是死读，而是学生对于文章的细微曲折之处都弄清楚之后的吟诵。叶圣陶先生说：“从前人读书，多数不注重内容与理法的讲究，单在吟诵上用工夫，这自然不是好办法。现在国文教学，在内容与理法的讲究上比从前注重多了，可是学生吟诵的工夫太少，多数只是看看而已。这又偏向了一面，丢开了一面。惟有不忽略讨究，也不忽略吟诵，那才全而不偏。吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。”①这里所说的“理智地了解”、“亲切地体会”，便是语感训练时包括感知、理解和情感体验在内的言语活动过程。《邹忌讽齐王纳谏》一文选自《战国策》，《战国策》主要是记载谋议和辞说，以记言见长，体现了战国谋臣策士纵横捭阖的语言智慧。这种文章不进行诵读是体会不了其语言艺术的，但是一般地漫读而没有对文章内容的透彻理解，也还是体会不了其语言艺术的。例如邹忌对妻、妾、客问了同一个问题：我和徐公比谁漂亮？三人的回答看起来一样，其实却有很大的差别。其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”用语自信果断，对夫君充满由衷的赞美，是“私”的不经意的流露。妾曰：“徐公何能及君也！”语气已没有“妻”那么坚决自然，她揣度着邹忌的心理去回答，但仍不乏溢美之词，是因“妾”的身份而“怯”地回答。客曰：“徐公不若君之美也。”句式变为一般地陈述，是曲意逢迎、奉承巴结的语气，因为客“有求”于徐公。在诵读时如果不对三人的身份、心理研究揣摩，是不可能读出三人的情感语气的。只有既注重“熟读”，“使其言皆若出于吾之口”②，又继以“精思”，“使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔”③。熟读精思是语感培养的根本途径。 　　为了训练学生的语感能力，教师还必须创设文言运用的情境。也许有人会觉得这样的要求太高了些，殊不知，取法乎上，才得乎其中。只有营造文言文交际的氛围，才能更好地培养学生的文言语感。“不该只用心与眼来学习，须在心与眼之外，加上口与耳才好。”④对文意的概括、问题的回答要尽量用文言句式或原文来完成。这既丰富了学生的语文素养，又进一步培养了学生热爱祖国语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情。 　　二、文言文教学让学生既要学“言”，也要学“文”，要“言”、“文”统一。 　　“言”是文章的语言材料，“文”是文章的思想内容，是灵魂，统率着“言”，没有“文”，“言”就失去了存在的意义。现在的文言文教学很注意词语教学，为了理清词句，大多采取逐字逐句的串讲法，似乎文章仅仅是文言词语的堆砌，即使一些所谓的分析，也仅仅是附带着对文章内容粗略地梳理，这种有“言”无“文”，没有灵魂的教学有诸多弊端。文言文阅读教学的目的有三个：“一是培养阅读文言的能力，使学生能自由阅读历代文献，做学习和研究的工具；二是接受文学遗产；三是了解现代文中的文言成份。”⑤注重“言”的文言文教学，仅发挥了它作为阅读教学的工具性作用，忽视了它的人文性功能，即传承文明的功能。另外，总是按部就班千篇一律地串讲，也使得课堂教学缺乏创新，死气沉沉，抑制了学生学习文言文的兴趣，使得学生产生一种错觉，以为文言文真是“古”文，是僵死的文章。 　　这种逐字逐句的串讲法，反映出教师没有很好地驾驭教材，不是教材“为我所用”，而是不知不觉中被教材牵着鼻子走，课文里有什么就教什么，教学缺少创造性。古代流传下来被选入教材的文言文都经过历史的洗涤，都是珠圆玉润玲珑剔透的典范之作，教师在备课时要善于在课文中发现和提出问题，注意抓住课文中的文眼、中心句、关键