文化学视域下狮探析.docVIP

文化学视域下狮探析 　　【摘要】狮子虽不为中国出产，但中国狮文化却丰富灿烂，美轮美奂。文章从狮之起源、狮之本相和狮之地位等不同层面对中国狮进行了文化诠释，提出了“中国狮之本相”实乃文化之狮，而狮在中国显赫地位的获得，不是一蹴而就的，经历了异物、神兽、灵兽和瑞兽四个不同的阶段。 　　 【关键词】中国狮；文化学；狮文化 　　 　　狮，本生于西域、印度等地，中国不产，但中国的狮文化却丰富灿烂，美轮美奂。中国狮与西方狮迥然不同，它不是生活中的真狮，而是一种充满着浓郁民族特色的“文化之狮”。所以，对于中国狮不能从生物学上求解，而只能从文化学的角度进行解析：狮，由“殊方异物”而演变成为华夏文明吉祥的象征，登上了“瑞兽”的宝座。 　　 　　一、狮之起源：天外来狮 　　 　　狮子本非中原所产，而是来自西域，这一观点在历代正史和文人笔记中屡见不鲜。晚清学者文廷式在经过周密考证后，在《纯常子枝语》中认定：“三代之前若果有之，则诗、书记载必不称犀象而转遗狮子。”因此，“狻猊（有时写为??，笔者注）即狮子，非中国兽也。”[1] （卷二三） 　　的确，在中国上古文献和考古资料中，我们至今尚未找到“?{（狮的繁体字，笔者注）”的踪迹。直到班固的《汉书?西域传》中才有“乌弋地暑热莽平……有桃拔、??子、犀牛” [2]（九六上）的记载。这是我国目前最早的有关“狮”的材料，说明西域乌弋出产“??子”。该篇还写道：“遭值文、景玄默、养民五世，天下殷富，财力有余，士马强盛，……巨象、??子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”[2] （九六下）可见西汉时已有狮子传入，当时的狮子被认作“殊方异物”。随后，狮子传入中国的记载不胜枚举，《后汉书?章帝纪》载：“月氏国遣使献扶拔、??子。”[3]（卷三）《后汉书?顺帝纪》又载：“疏勒国献??子、封牛。”[3]（卷六） 《后汉书?班超传》还载有：“月氏常助汉击车师有功，是岁贡献珍宝、符拔、??子，因求汉公主。”[3] （卷四七）可见，月氏、疏勒等西域诸国都曾向中国贡奉“??子”，这里的“??子”应为狮子。因为根据三国孟康对《汉书?西域传》的注释，“??”为“似虎，正黄有髯?Y，尾端茸毛大如斗”，与汉代辞书《尔雅》所阐释的狮子几乎如出一辙。《尔雅?释兽》记载：“狻??，似?猫。食虎豹。”[4]“?猫”就是浅毛的老虎。郭璞在注释中直接点明：“（狻??）即??子也，出西域。”[4]所以，“狻??”就是“??子”，至少在《汉书》《尔雅》中是这样。根据《辞源》的解释，“??子即?{子。?{，古作‘??’”。[5]（P977）因此，“??子”就是狮子，是汉代以贡品的方式进入中国的。 　　 　　二、狮之本相：文化之狮 　　 　　中国人虽然喜欢狮子，但并不喜爱真狮。在他们看来，真狮“无用而伤财”，正如明代陆容所言：“此无用之物，在郊庙不可为牺牲，在乘舆不可被骖服，宜勿受。”[6]（卷三二二）所以贡狮在中国命运多舛，或被遣返，或被囚禁，如北魏孝明帝时波斯赠给中国一头狮子，六年后狮子就被遣还。虽然活狮在中国不受欢迎，但中国上至宫廷下至民间，处处闪现着狮的踪影。这一奇特现象表明，中国人喜欢的不是凶猛的西方真狮，而是臆想中的、经过中国化改造的理想型狮子――中国狮，即中华民族创造的文化之狮。 　　中国狮的形成经历了漫长的过程，这一过程实际就是西方狮的中国化历程，是中外文化交流的结果。狮形的演变主要分为三个阶段：神异化→写实化→世俗化。 　　自汉代狮子传入中国后，直至魏晋南北朝时期，中国狮形主要处于神异化阶段。由于真狮是外国的贡品，所以数量十分稀少，一般养于禁中,百姓难得一见，但狮子威猛的形象民间还是有所耳闻。尤其是佛教传入中国后，狮子更被视为“护法灵兽”，法力无边，因此民间艺术家在狮的造型艺术（雕刻、绘画、剪纸、表演等艺术）中往往依据道听途说的一些传闻，加上自己的超常想象而创造出许多活灵活现、独具中国特色的狮子。汉代东方朔的《十洲记》说：“西海聚窟洲在西海中，申未之地，地方三千里。北接昆仑，二十六万里??????有狮子，辟邪巨齿，天鹿长牙，铜头铁额之兽。”[7] （卷六）把狮子说成是传说中辟邪和天鹿的结合体,十分神异。而在河南、四川等地出土的东汉末期的镇墓狮，虽有西方真狮的痕迹，却徒添了许多中国色彩。它们或头顶双角，或肩长双翼，似麒麟，似辟邪，也似天鹿，形象怪异，不过仍可认定为狮。后世喜爱狮子的文人越发渲染狮的神威，几乎脱离了狮的本来面目。如在初唐虞世南的《狮子赋》中“（狮子）倏来忽往，?_目电?，发声雷响，拉虎吞貔，裂犀分象，碎随兕于龈腭，屈巴蛇于指掌，践籍则林木摧残，哮呼则江河振荡”。[8]（卷二十九）虞世南笔下的狮子威风神异，与西方狰狞的狮貌相差甚远，但这些神似而非形似的狮子，正反映出中国狮的特色――人