诗经·小雅·节南山之什·正月.docVIP

诗经·小雅·节南山之什·正月 　　　　正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。 　　　　父母生我，胡俾我瘉！不自我先，不自我后。好言自口，莠言自口。忧心愈愈，是以有侮。 　　　　忧心茕茕，念我无禄。民之无辜，并其臣仆。哀我人斯，于何从禄？瞻乌爰止？于谁之屋？ 　　　　瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，视天梦梦。既克有定，靡人弗胜。有皇上帝，伊谁云憎？ 　　　　谓山盖卑？为冈为陵。民之讹言，宁莫之惩。召彼故老，讯之占梦。具曰“予圣”，谁知乌之雌雄？ 　　　　谓天盖高？不敢不局。谓地盖厚？不敢不蹐。维号斯言，有伦有脊。哀今之人，胡为虺蜴。 　　　　瞻彼阪田，有菀其特。天之杌我，如不我克。彼求我则，如不我得。执我仇仇，亦不我力。 　　　　心之忧矣，如或结之。今兹之正，胡然厉矣？燎之方扬，宁或灭之。赫赫宗周，褒姒烕之！ 　　　　终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。 　　　　无弃尔辅，员于尔辐。屡顾尔仆，不输尔载。终逾绝险，曾是不意。 　　　　鱼在于沼，亦匪克乐。潜虽伏矣，亦孔之炤。忧心惨惨，念国之为虐！ 　　　　彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，婚姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。 　　　　佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。民今之无禄，天夭是椓。哿矣富人，哀此茕独！ 　　　　[题解] 　　　　这是忧国哀民、愤世嫉邪的诗。大约产生于西周已经沦亡，东都尚未巩固的时期。第一章从天时失常说到忧心独深。第二章自伤生逢乱世，谗邪可怕。第三章忧虑后祸不测。第四章寄希望于天命。第五章言讹言不止，是非纷纭。第六章言人民危惧不安。第七章言自己在朝孤立，不见用。第八章举宗周事做鉴戒。第九章用大车输载比喻错误的失败的政治措施。第十章用行车踰险比喻正确的成功的政治措施。第十一章自伤进退维谷。第十二章以当权小人的朋比对照自己的孤立。第十三章举出社会不平现象，说明可哀的不只是个人的不幸遭遇。 　　　　[注释] 　　　　1、正月：《毛传》：“正月，夏之四月。”是孟夏时节。繁霜：多霜冻。这种天时失常的现象古人往往认为是灾祸的预兆，所以诗人为之忧伤。 　　　　2、讹：伪。讹言：犹今语“妖言”或“谣言”。 　　　　3、孔：甚。将：大。以上二句是说谣言流传很盛。 　　　　4、京京：忧不能止。以上二句是说想到忧时的人只有我一个时，我心就更忧了。 　　　　5、癙：忧。痒：病。 　　　　6、俾：使。瘉：病。 　　　　7、不自我先，不自我后：言忧患之来不先不后，正让我碰上。 　　　　8、莠言：丑言。以上二句言好话和丑话都可以从人口中出来，是畏惧谗言的意思。 　　　　9、愈愈：犹“瘐瘐”，病貌。 　　　　10、有侮：是说被小人所轻侮。小人不以国事为忧，而以忧国的人为迂阔，加以嗤笑，甚至嫉害。 　　　　11、茕茕：孤独貌。 　　　　12、无禄：犹言“不幸”。 　　　　13、臣仆：犹言“囚虏奴隶”。以上二句是说一旦亡国，无论有罪无罪，都将做人奴隶。 　　　　14、禄：指维持生活之资。这句是说将无以维生。 　　　　15、于谁之屋：以上二句言乌鸦不知将止息在谁家屋上，比喻国人将不晓得何所依归。这话是承上文“并其臣仆”说的。 　　　　16、侯：犹“维”。薪蒸：见《小雅o无羊》篇注。以上二句是说林中树木都被砍伐做薪蒸。似用来比喻国人将被摧残，沦为臣仆。 　　　　17、梦梦：不明。以上二句是说一般人正在危殆之中，因为把天看做昏昧无知。 　　　　18、靡人弗胜：言无人不为天所胜。以上二句是说天意有定之后，可以消灭人祸。表示作者仍然对天寄予希望。 　　　　19、有皇：犹“皇皇”，大。上帝：指天的主宰。这句连下句是说天心憎恶什么人还不知道呢。言外之意：殃民者未必为天所偏爱。 　　　　20、盖：读为“盍”，犹“何”。下同。 　　　　21、冈：山脊。陵：大阜。冈陵都是高处。以上二句是说高山何尝变卑呢？它不是仍然为冈为陵么？比喻讹言无凭。 　　　　22、宁：犹“乃”。惩：止。 　　　　23、具曰“予圣”：“具”通“俱”。这句言故老和占梦者各自以为圣。 　　　　24、谁知乌之雌雄：鸟的形状毛色雌雄无别。这句以鸟的雌雄难辨比喻故老和占梦者各执一说，是非难分。 　　　　25、局：或作“跼”，屈曲不伸。不敢不局：是说顶上如有所压。 　　　　26、厚：大。蹐：小步。不敢不蹐：言轻轻下脚，不敢放步。以上四句是说天虽高低虽厚，人在其间刻刻危惧，不得舒展。 　　　　27、号：呼。斯言：指上四句。 　　　　28、伦：理。脊：《春秋繁露》引作“迹”。迹：道理。 　　　　29、蜴：蜥蜴。虺蜴见人就逃避，用来比喻人的局蹐。 　　　　30、阪田：山坡上的田。 　　　　31、菀：茂盛之貌。特：独特。以上二句作者以高田里一棵特出壮苗自比。 　　　　32、杌：摇动。我：作者自称。 　　　　33、克：制