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新时期花儿剧审美形态与价值取向研究 　　【摘 要】“花儿剧”是以西北地区广为流传的原生态“花儿”为基调而创作演出的一个新的剧种，它是一个全新的地方性的少数民族剧种，是新型的、尚待成熟和完善的舞台艺术。本文将从新时期花儿剧的审美形态谈起，结合戏剧理论，从而对回族“花儿剧”的价值取向进行探讨，以求教于大方。 　　【关键词】花儿剧；审美形态；价值取向 　　中图分类号：J8 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2015）05-0048-02 　　“花儿剧”是以西北地区广为流传的原生态“花儿”为基调而创作演出的一个新的剧种，它的诞生，为我国的戏剧百花苑增添了一朵别样动人的艺术奇葩，是新型的、尚待成熟和完善的舞台艺术。“花儿剧”采用传统戏曲与民间舞蹈相结合的表演程式，剧本的唱词以“花儿”的格律为基调，以回族舞蹈为舞蹈语汇基础，并以“花儿”为基本唱腔，以“花儿”流行地的方言为道白，以“花儿”流行地的历史传说或人物事迹为题材，具有唱、念、做、舞的特性，是一种全新的地方性的少数民族剧种，具有独特的少数民族风情。 　　我国地方戏曲都是在当地民间音乐的基础上逐步形成和发展起来的。要将民间音乐成功运用到戏剧中，要经过不断的探索和实践。花儿剧的形成，就是在传统花儿音乐的基础上继承、改编、发展的，从而形成了特有的旋律和演唱风格。而花儿剧的剧本题材、唱词和道白，无一不体现其特殊的文化气质和民族风格。花儿剧中的舞蹈，更是兼容并蓄，广泛吸收回族民间舞蹈元素，借以渲染气氛，创设情境，推动剧情发展，塑造人物形象。笔者认为，花儿剧中原生态花儿音乐的成功运用的实践，为花儿音乐和戏剧结合奠定了坚实基础，从花儿歌舞、花儿小戏的初步摸索，再到花儿歌舞剧的实践、探索与创新，逐步形成了花儿剧。 　　一、“花儿剧”的审美形态 　　“花儿剧”之美，在于超脱。肯定人性，并为实现美好理想而不断奋斗，则是社会理想与自然之美的统一与升华。花儿剧的审美形态从真、善、美的角度全面塑造人类本体。培养欣赏者丰富的、积极的情感结构与对真理的探索，把握事物的思维能力，使人获得趋向美的事物、排斥丑恶事物的心理定势与积极的思想意识、良好的性格品质，使人自觉地运用美的规律去创造主客体，充分实现人的价值。人，若无一定的超脱，其精神则难以升华，就会成为被现实矛盾驱使之奴隶。故，笔者以为，“花儿”的根基是真，功能是善，结构是美，本质是涵超真善美之乐（le）。无论是对爱情的赞美，还是对社会生活其他内容的揭示，都表现着对人生情境的真实意象。在“花儿剧”中也充分体现了真、善、美的结合。 　　（一）真。“花儿”是西海固山区劳动人民的精神食粮，是劳动人民所创造的。她的语言是劳动人民的口头语言、乡音俗语，真实、朴实是她的最大特点，展现出了地域文化的生活气息。例： 　　◆羊肉臊子生汆上，凉黄瓜要拌个蒜哩； 　　光阴穷了心宽畅，云彩里把太阳盼哩。 　　◆大妈妈要吃个浆水呢，二妈妈要吃个醋呢； 　　一个锅里两样饭，难心者阿么做呢？（屈文?j采集） 　　方言土语最能表现说话人的神情语气，是自然流露的真性情。“花儿剧”中不但采用本土方言演唱，而且有一些固定的程式，即在每一幕的幕前、幕间或尾声由民间花儿歌手独唱和领唱，所唱的曲令都是原汁原味的花儿，这些“花儿”不但反映了她所表现的心直口快、有啥说啥、毫不遮掩、毫不忸怩作态的特色，同时也表达出了山区人民的真挚情感。 　　（二）善。“花儿”的“善”，体现在她胸襟开阔、兼收并蓄，有海纳百川的气度。她所表现的风格是“哀而不伤”、“怨而不怒”，以及“发乎情，至乎礼”的“善”的和谐价值观的表现。如：婚姻对象的标准是要注重对方的“善”，而物质财富是次要的。例： 　　◆兰州城有个五泉山，五泉山有一个宝泉； 　　尕妹子维的是老实汉，不维那骗人的歹汉。 　　◆挣不下银钱回不了家，回来了旁人骂哩； 　　挣不下银钱你回来，银钱得多少够呢？ 　　“花儿”的显著特点是：骨子里的传统性与表现形式上的自由性的相结合。这个传统性是对传统文化虔诚的尊重，就是人们常说的“大小”。在“花儿剧”中，有时单一的曲令很难表达剧中人物的真实感情，将风格相近的传统花儿曲令连缀在花儿剧中，借鉴歌剧、戏曲音乐表现手法所形成的连缀式唱段和单曲变化唱段。在这种情况下，剧情进行中常常把风格接近的花儿令调连接起来，使曲调富于变化，以表达在花儿剧中人的真实情感，达到深化剧情的效果。 　　（三）美。美的本质存在于各种具体的审美对象中，具有丰富的、生动的形态。在现实生活中，人与人之间存在着善与恶、真与假、美与丑的表现。西海固山区的人民把忠厚、朴实，以及他们对善良、美德的追求，当作衡量人品的标准。例： 　　◆养骡子没在肥和瘦，要养个力气好的； 　　维花儿没在穷和富，要维个心肠好的。 　　◆黑白二蛇长