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新农村建设陶行知乡村建设思想启示 　　摘要：陶行知是20世纪我国乡村建设与乡村教育的先驱。他强调乡村建设要坚持“民为邦本”的理念，塑造“共和新民”，发扬“农民民主”、对农民进行“科学与生利教育”、采用“创新与试验”的方式，建设一支“服务型”的领导队伍，积极“缩减城乡教育差异”等思想，这对于当下社会主义新农村建设具有重要的启示与借鉴作用。 　　关键词：社会主义新农村；陶行知；启示 　　中图分类号：G40-09　文献标识码：A　文章编号：1671-6124(2008)02-0008-03 　　 　　社会主义新农村建设提出的目标是生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主。实现这个目标必须加大农村的经济建设、政治建设、文化建设、社会建设及组织建设。通过发展农村经济、培养文明农民、发扬农民民主、提高农村干部管理水平、平衡城乡发展差异等建设富裕、文明、整洁、和谐的新农村。陶行知作为20世纪我国著名的乡村建设与乡村教育的先驱，为乡村建设，为平民教育事业奋斗了一生，形成了许多乡村建设理论。 　　启示一：新农村建设是共和国长治久安的基石　陶行知认为，人民是共和的根本，乡村建设是巩固共和政治的基石。他在《共和精义》一文中说道：“民为邦本，本固邦宁。惟共则固，共而能和则固。”他认为：“吾国民主告成，以迄于今，生民之涂炭，产业之凋敝，干戈之连续，经济之衰颓，外患之濒临。”…其原因就在于人民与共和的关系没有处理好，共和既不能做人民水深火热之救主，人民之弃共和犹矿工之弃金也。他认为，真正的“共和主义，视人民为社会之主权。群之良窳，惟民是视。民苟愚劣，社会绝对不能兴盛”，并指出“国民程度不足，共和之险象也”。他坚持“个人为社会所生，社会为个人而立，实共和主义之两元”的主张。他坚信，社会欲求兴盛，必负改良农村与农人之责，只有这样，才可能达成“民智日进，自觉心生，人民相处日久，互爱心生的共和政治”…。在实践中，陶行知以强烈的政治使命感与责任心，积极投入到民主共和的建设之中，从晓庄学校、山海工学团、育才学校直至社会大学等，他所建立的各式乡村学校都是民主共和之缩影。他的意图就是通过教育培养共和新民，实现民族富强与国家振兴。 　　启示二：新农村建设的关键在于塑造真、善、美的“新农民”　既然民为邦本，那么应该培养什么样的共和新民呢?陶行知认为，乡村建设必须塑造集真、善、美于一身的新式农人。陶行知说：“不能改造人的内心，便不是彻骨的改造社会。”他指出，旧中国农村之贫，贫于伪君子之盛，“综天下而论，伪君子惟吾国为最多，统古今而论，伪君子惟今世为最盛，吾国之贫，贫于此也，吾国之弱，弱于此也”，并发出“呜呼，真人不出，如苍生何?”…的感慨，鉴于此，他说：“政治之良否，视乎社会之风俗，风俗之厚薄，视乎人民之道德。”“做真人”是陶行知一贯奉行的人生准则，他在《伪君子》一文中说：“为人须为真人，毋为假人，一家行之而家声伪，一国行之而国声伪。”…后来，随着他的政治思想和生活教育理论的日臻完善，进一步明确提出：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”他认为这才是亲民、爱民、为民谋福的根本。关于“做善人”，陶行知指出：“种种恶念、恶言、恶行，譬如昨日死；种种善念、善行、善言，譬如今日生。”…针对当时农人存在的一些陋习，他说：“吃鸦片要改良，赌博要改良，打人骂人要改良，偷人东西要改良，不清洁要改良。”“要成为一个好人，人人必须洗心革面，一刷污俗。”…同时，陶行知不止一次提到美育的概念。他把建设优美的环境看作陶冶人的精神状态、思想感情的重要手段，提倡过艺术的生活，用美术的精神改造学校、改造社会。总之，在乡村建设事业上，他认为我们“要创造的是真、善、美的活人，真、善、美的活人是我们的神．是我们的石像，是我们的爱人”。 　　启示三：新农村建设应该以农民为主体　在乡村建设中，应该以谁为主体呢?陶行知说：“国事之坏，坏在被动的民意，而没有主动的民意，主动的民意，就是人民自己出的主意，我们应当发表主动的民意，我们应当努力去做主动的国民。”他认为，我们要想建设新中国，必须唤醒老农民，培养新农民，共同担负这个伟大的责任。如何实现让农民参与乡村建设，承担乡村建设的责任呢?他认为要让农民“自治”、“出头”。他说：“我们帮助老百姓在民主的组织中学习民主，学习管理众人的事，学习怎样做中华民国的主人。”民主教育就是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。他认为“自治”就是一种很好的方式，他说：“人民之自治以谋人民之福利，实共和政治之圭臬焉。”“共和国所需要的公民，是要他们有共同自治的能力，中国既号称共和国，当然要有能够共同自治的公民。”陶行知认为，我们要想中国活起来，就得要在农业上安根。农民要“在立脚点上谋平等，于出头处求自由”。“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天