涅架经姆量功德的宣化典信仰-中国俗文化研究所数据库系统.PDFVIP

《涅架经》姆量功德的宣化典信仰 郭 迎 春 （庆西师花大季 文季院，庆西省 西安市） . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ．口．. . ．国．. . . . . . . . . . . ．口．. . ．曰．. . . . . ．侧 凵白臼曰口 口．曰自． . . . . . . . . . ． 口．. . . . . . . . . . . . . ．曰．．曰 ．．口． 提要：本文分析了大《涅梁经》在中土的傅播情况，以及其背後蕴含的宗教因素。 阴键铜：涅架经 大乘 流傅 信仰 . . . . . . . . . . . ．凵 ．．口 佛教 《涅架经》通常是指 《大般涅梁经》maha（ 一Parinirvanasutra)，此经列大乘五大部经 般（若部、宵精部、大集部、苹崖部、涅梁部）涅梁部之首，尤霸其在佛典中地位之重要。 涅桨，是梵文Nirvana的音挥，蓄挥 “泥日”、“泥洹”，意挥寂诚、圆寂，择经初期遣曾择作 “燕局”、“诚度”。梵文中遣有 Parinirvana，漠择作 “般涅梁”,HlJ含有圆满、人诚之意。育隙 上早期漠择 “涅梁”一洞，多是谓释迦牟尼佛圆寂，撰锐 “佛泥洹 （曰）”或 “佛般泥洹”。 南朝梁释僧佑 《出三藏能集》载 《般泥洹经》七人具出：支妻迦栽出 《胡般泥洹经》一卷，支 嫌出 《大般泥洹经》二卷，竺法镬出 《方等泥洹经》二卷，法颖出 《大般涅架经》六卷、《方等泥洹 经》二卷，暑摩 熟（）哉出 《大般涅梁经》三十六卷、释智猛出 《泥洹经》二十卷、求那跋陀耀出 《泥洹经》一卷。僧佑云：其支谦 《大般泥洹》典 《方等泥洹经》大同，暑摩谶 《涅梁》典法颖 《泥 洹》大同，其除三部业阴，未群同具。今存 《泥洹经》（《涅梁经》）挥本有六部，列在小乘经 目下 有 ：西晋 白 （帛）法祖择 《佛般泥洹经》二卷，失择附束晋绿 般《泥洹经》二卷，束晋释法颖择 《大 般涅架经》三卷；列在大乘涅梁部下有：北凉暑熬裁挥 《大般涅梁经》北（本）四十卷，南朝宋慧 康、慧觑、榭霎速等加治的《大般涅架经》南（本）三十六卷，束晋法颖共竟置 佛（歇跋陀）挥 《大 般泥洹经》六卷。 束晋末年，法颖始傅六卷 《泥洹经》峙，即已宣倡 《大涅梁经》之熬量功德，其以法力燕遏、 不可揣测之玄妙随著经本的流傅而得以彰颖。如法霸一出 《大泥洹经》，“流怖教化，咸使晃 简。有一家失其姓名，居近朱雀阴，世奉正化，自窟一部，擅捅供餐。燕别经室，典摊害共屋， 後夙火忽起，延及其家，资物皆蛊，唯 《泥洹经》假然具存，煨燎不侵 ，卷色熬改。京师共傅，咸 欺神妙”’〔〕。此叙之事不能以今人的眼光、视角来度测其是否真育或荒诞，《大泥洹经》初至 漠地即颖其功，所具神妙之力是任何其他雄害、资物所熬法比凝的。居朱雀阴近虚某人家所 窟 泥《洹握》遇火不梵之事，正是随著 大《泥洹经》的流怖而张揭的，旨在宣示此经的功德神妙 至拯。造封於道俗之人仰尊其经教羲、慕化其幽玄之法，具有然法估量的神力，所以“京颇共 〔1〕 高《僧傅》卷三，大《日本大正新修大藏忽》（以下筒撰 大《正藏》）卷五十，第338真。 162 · 《涅梁坦》典量功德的宣化典信仰 傅，咸欺神妙”。富然含有更多的信案仰慕此经，追便是 大《泥洹握》的功德所在。 更能彰颖 《大泥洹经》功德的遣有竺道生的 “默化”顽石。竺道生以六卷 《泥洹趣》而 “孤 明先登”，述 “一圃提”者亦有佛性，案僧皆以焉背靡经旨。竺道生被擅，入虎丘山，“聚石焉 徒，耩 《大涅架忽》，至阐提虚，则锐有佛性。且曰：如‘我所锐，契佛心否？’群石皆篇黯 颐”〔“〕。此述晃於 《蓬社十八高肾傅》，亦晃於 《佛祖统纪》，道生以 《大涅架经》黯化顽石之事 流傅久速，其所宣锐的 《大涅梁经》功德神力就是如此奇妙，感得冥石也能通得佛性，而况天 下案生？竺道生以“阐提”有佛性孤明先臀，本在弘宣 《大涅梁经》的 “一切案生皆有佛性”之 羲，而傅其在虎丘山宣化顽石黯颐，就又赋予了《大涅梁经》燕量功德之神力。 待大本 《涅梁握》傅至谨地，此经熬量功德之神力即典之相伴。暑熬潜裔握本前分至 姑臧，止於傅舍，“虑失握本，枕之而寝，有人牵之