国立高师大附中九十八学第一学期高中部三年级第二次段考历史.DOCVIP

國立高師大附中九十八學年度第一學期高中部三年級第二次段考歷史科試題 科目代碼：09 一、單一選選題　(33題 每題2分 共66分) ( ) 1. 在大量的漢朝考古資料中，有許多有關中醫藥學知識的記載，請問以下何者為是？　(A)《神農本草經》　(B)《青囊書》　(C)《黃帝內經》　(D)馬王堆帛書《養生方》、《五十二病方》。 ( ) 2. 道教相信「道之在我之謂德」是做得到的事，道教因此認為只要透過哪一方法，就能夠「使道與生相守，生與道相保，二者不相離。」得道與神相合？　(A)修道養心　(B)誦讀道經　(C)畫符持咒　(D)舉行齋醮科儀。 ( ) 3. 請問下列同學討論夏商周三代中醫源流發展，何者說明正確？甲生：「上古的醫家多半具有巫醫的成分。」乙生：「商朝對於病因的理解除了鬼神的作用以外，已經用氣候來解釋。」丙生：「周朝的醫官與巫官仍合在一起。」丁生：「根據《周禮》記載：三代時，中央專設『醫生』一職，掌管醫政。」(A)甲生、乙生　(B)乙生、丙生　(C)丙生、丁生　(D)甲生、丁生。 ( ) 4. 道教徒修道的主要目的是：　(A)跳脫輪迴之苦，證得涅槃　(B)積功德迴向家人　(C)不為所求，旨在得到心情上的寧靜　(D)成仙，獲得今生的利益。 ( ) 5. 道教方士會服食長生不老仙藥的原因，是因為他們相信生命的力量與□□是一致的，人之所以患病或死亡，起因即是□□的減少或耗失，而這種短缺，是可以透過仙藥補足的。□□指的是什麼？　(A)經脈　(B)元氣　(C)智慧　(D)精神。 ( ) 6. 東漢末年，出現所謂的道教濟世救人的事蹟，請問下列何者論述有誤？　(A)葛洪《抱朴子》討論煉丹及長生不死　(B)張陵創立鬼道，濟世救民　(C)張盛號為天師，創立天師道　(D)道教吸收傳統思想，使社會各階級各取所需。 ( ) 7. 在道教所有勸導信眾行善的說詞當中，哪一種是最具震懾力的，往往可收立竿見影之效？　(A)為孝做忠是為人子孫的義務　(B)道德規範是神靈的絕對命令　(C)做善事是可獲現世的福報　(D)成仙。 ( ) 8. 咒語是一種對鬼神或是自然物有感應或是禁令的神祕語言，為什麼它又常被叫做「禁咒」？　(A)凡是在與符術合用的場合，都可以叫禁咒　(B)非源自道教，而是自佛教借用過來的咒語，就稱為禁咒　(C)與源自人體真氣的氣禁術相結合以後，就稱為禁咒　(D)道士踏罡步斗時所唸的咒語之謂。 ( ) 9. 請問在金朝有一位醫家，其主要的理論在其書中《內外傷辨惑論》所言：「發明內傷之證，有類外感；辨別陰陽寒熱，有餘不足。而大旨總以脾胃為主。故特製補中益氣湯，專制飲食勞倦、虛人感冒。」請問這位醫家是誰？　(A)劉元素　(B)李杲　(C)張從正　(D)劉河間。 ( )10. 「符」是一種曲折難辨、似字又似圖的文字，道教認為符具有厭鎮精魅、召致鬼神的能力。符的起源是： (A)伏羲，他同時也是文字符號的創造者　(B)相傳是老子騎青牛出關時所留下的文字　(C)源自古代宗廟祭祀的禱詞　(D)民間巫師。 ( )11. 《四庫全書》對於《格致餘論》中之提要，論述它的特色為：「述《金匱》治法，以正《局方》之未備，……，其說為陽易動陰易虧；獨重滋陰降火，創為陽常有餘，陰常不足之論。……。諄諄以飲食色欲為箴。所立補陰諸丸，亦多奇效。」請問此作者應該是誰？　(A)張從正　(B)朱震亨　(C)朱震亨　(D)劉完素。 ( )12. 在道教法事中，道士要施展畫符念咒、掐訣步罡等法術的主因是：　(A)強化信徒戰勝邪惡的信心　(B)用以莊嚴其事，以展現道法威儀　(C)是為了徵召鬼神　(D)不同道派有不同的符咒與罡步，道士以此做為區別。 ( )13. 臺灣民間至今仍然盛行許多具有神秘色彩的醫療行為，例如藥籤、收驚、香灰等等皆與道教有關。請問明清以後，為人治病且消災解厄的道教派別主要是：　(A)全真派　(B)正一道　(C)茅山派　(D)重玄派。 ( )14. 「祈禳」包括祈與禳，以下對於這兩種儀式的敘述，何者是對的？　(A)處理天災的用祈，解決人禍的用禳　(B)依法事規模而論；小的叫祈，大的叫禳　(C)消極避災的用祈，積極以法術化解災患的為禳　(D)平常時舉行的法事是祈，廟會或齋醮時則為禳。 ( )15. 道教與醫學發生根深柢固的關係後，出現「道醫」昌盛的現象，請問這種現象與哪一道教派別有關？　(A)丹鼎派　(B)外丹派　(C)內丹派　(D)符籙派。 ( )16. 清朝臺灣醫家黃玉階，著有《霍亂吊腳痧醫書》，並且在臺灣發生鼠疫之際，請求當局設立「黑死病治療所」。請問臺灣會發生「鼠疫」與何事有關？　(A)衛生環境不良　(B)臺灣開港