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民俗工艺作为文化符号价值意义 　　【摘要】 潍坊风筝是一种独特的民俗工艺，经过漫长的历史发展，逐渐形成了自己特有的艺术风格和文化价值。多年来风筝已经成为潍坊地区的一种特殊符号，成为促进当地经济增长的杠杆，同时也带动了潍坊文化、城市旅游和城区规划建设等方面的飞速发展。但潍坊风筝作为一种民俗艺术在产业化发展中也存在着许多不足之处，本文通过对潍坊风筝产业化发展现状的调查分析，针对其存在的问题，采取有效的措施促进当地风筝产业的发展，带动其他相关产业的发展，进而拉动经济增长。 　　【关键词】 民俗工艺；潍坊风筝；产业化；存在问题；发展策略 　　[中图分类号]J52 [文献标识码]A 　　中国民间传统文化中有很多各式各样的文化娱乐活动，比如空竹、京剧、风筝、赛龙舟、舞狮子等等，这些具有民族文化特色的文娱形式逐步消亡或濒临消亡于人们的生活中。近些年来，文化产业逐渐振兴，加上非物质文化遗产评选工作的开展，人们对于民间传统文化价值的关注度也随之增加。人们越来越热衷于带有娱乐休闲性质的民间传统文化，民间传统娱乐方式迎来了新一轮的回归热潮。 　　潍坊是有名的盛产风筝的地区之一，各式各样风格的风筝应有尽有。20世纪80年代潍坊国际风筝会的举办给潍坊风筝的发展带来了新的契机，放风筝这一传统的民间体育活动重新在潍坊市民当中流行起来。在市场经济大背景下，风筝未来的发展面临很多压力和挑战，要想更好地开发利用潍坊风筝获得更多的效益，必须走文化产业化的发展道路，利用其作为文化符号的价值意义，完成向经济价值的转换。 　　一、潍坊风筝综述 　　潍坊纸鸢经过漫长的历史演变和传播后，逐渐形成自己独特的风格，显示出造型精美、扎糊精致、绘制多彩、起飞轻巧等新特点，被赋予艺术生命，它同京、津风筝齐名鼎立，享誉中外。 　　（一）潍坊风筝的起源和名称 　　潍坊风筝最早起源于2000多年前的春秋战国时期，当时风筝经常被当作作战工具用于战争当中，有文字记载：古人采用木片为原料，扎制成能在空中飞翔的鸟形的“木鸢”。《韩非子?夕储说上》有记载，最早出现的纸鸢是墨子扎制而成的，其后以鲁班为首的工匠受到空中飞鸟的启发又继承与创新了这项扎制技艺。后来用它来窥探宋国，侦察敌情。由于鲁班是鲁国人，因此有人推断，纸鸢鼻祖“木鸢”发源于齐鲁地区。到了汉代，人们开始用纸扎制，风筝又有了新的名字“纸鸢”，《询邹录》有记载：“毫州刺史李邺于宫中扎制纸鸢，引线采风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入作声如筝鸣，纸鸢由此而得名风筝。”（1）唐朝到清朝时期人们一直称风筝为“纸鸢”、“纸鹞”，还有部分人称它为“风禽”、“凤巾”、“毫见”、“八卦”、“鹞子”等。从清朝开始，人们习惯性称其为“风筝”，一直沿用至今。 　　（二）潍坊风筝的历史传承 　　潍坊纸鸢开始流向民间是在宋朝时期，而在明朝才开始真正发展起来，到明清时代放风筝已经在民间基本普及了。明清时期潍坊风筝迎来了第一个黄金发展时期，据《潍县志稿》记录：“清明，小儿女作纸鸢、秋千之戏。纸鸢其制不一，于鹤、燕、蝶、蝉各类外，兼作种种人物，无不惟妙惟肖，奇巧百出。”（2）清代诗人郑板桥在《怀潍县》诗中说：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”这些诗文都生动地描述了当时潍坊风筝的发展状况，反映了人们在阳光和煦、晴朗温暖的清明时节，带着各式各样颜色的风筝到白浪河两岸放飞的热闹情形。直至民国时期，纸鸢艺术逐步发展成了各具特色的派别体系，其中以老潍县风筝和杨家埠风筝两个艺术派别最为有名，前者以潍县扎彩老艺人和喜欢绘画的文人雅士为主，后者则以木版年画风格为主。扎制风筝特别重视家传，两大派别经过若干年的发展，在其门第内产生了11位制作风筝的名人，他们各有风格，形成了有名的“十一世家”。由于放风筝越来越受人们喜爱，后来就出现了风筝竞技比赛活动。20世纪30年代初期，潍坊政府举办过几次大型的纸鸢赛会，而且相当成功。然而1937年后，由于日本大肆侵华，1938年潍县不幸沦陷，风筝产业也因此遭遇了重创。直到1949年中华人民共和国成立，国家的政治经济发展相对平稳，国内环境相对安定，潍坊风筝的发展才有了一定程度的恢复。但由于新中国成立初期，政治经济发展还处于探索时期，风筝发展也是起伏不定，无法正常传承。1978年邓小平改革开放带来了中国经济的飞速发展，潍坊风筝借助有利的国内环境迎来了第二个繁荣发展时期。1984年潍坊国际风筝会如期举行，各种风格独特的风筝样式纷纷出现，促成了潍坊风筝大发展、大繁荣的新局面，为潍坊风筝的进一步创新和发展做了巨大贡献。潍坊政府对国际风筝会十分重视，充分利用风筝这张特殊名片，开展各式各样的文化活动，与世界各地和中国各地有了更深入的交流，促进了风筝文化和风筝经济的繁荣发展。 　　因为潍坊国际风筝会已经产生了巨大的影响