浅析社会主义核心价值观中和谐观念传统文化背景.docVIP

浅析社会主义核心价值观中和谐观念传统文化背景 　　【摘 要】在人类文明上千年的历史演变进程中，我们发现当更高一层的人类文明代替落后文明时，其文明的形态所向往的是一种大融合、大聚居、大一统局面。在这种局面的背后，是人类文明对“和”的哲学形态的孜孜不倦的探索和追求。和谐的观念在中国古代就已经被古人所追求和向往，绵延至今，成为中华民族对国家、社会、家庭的理想状态的描绘。认真分写和谐观念的传统文化背景，我们会发现这其中会有很多优秀的知识和结构 　　【关键词】和谐；社会主义核心价值观；传统文化；背景 　　在人类文明上千年的历史演变进程中，我们发现当更高一层的人类文明代替落后文明时，其文明的形态所向往的是一种大融合、大聚居、大一统局面。在这种局面的背后，是人类文明对“和”的哲学形态的孜孜不倦的探索和追求。横贯古今，纵览中西，对和谐的向往是人类社会不断前进的动力源泉之一，也是对人类社会不断发展的肯定和概括。 　　一、“和为贵”思想是中华民族文化基因 　　在五千年的中华民族演变历史进程中，中华民族追求和谐的价值观念从未间断过。“和谐”一词最开始出现在3000多年前的甲骨文中，“和”的意思为从三孔定音编管内吹走出来的标准乐曲，以便调和各种音响。另外，也指音声相合，韵律和韵。“谐”的意思是指和合众意。故“和”与“谐”都表示声音乐调协调入耳的意思。进而引申为人际关系、自然、社会等复杂的人际关系比较协调的意思。 　　在先秦时期，儒家学派的孔子曾经说过“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也’” i的说法，这里面孔子讲求礼的作用以遇事都做得恰当为贵。过去圣明君王的治理国家，宝贵的地方就在这里；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。孟子在拜见梁惠王时说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入考池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也……” ii，意思是说，如果不违背农时，那么打下来的粮食就吃不完；如果密孔的鱼网不入池塘去捕鱼，那鱼鳖水产就吃不完；如果砍伐林木有一定的时间，那木材便用不尽。孟子思想中关于人与自然和谐相处的观点，对于我们树立和落实以人为本，全面、协调和可持续的科学发展观，统筹人与自然和谐发展，具有十分重要的借鉴意义。儒家学派在孔子、孟子的思想引导下，主要在人际关系、社会关系当中，将和谐作为修身、齐家、治国、平天下的一种价值观念。在《中庸》中，儒家学派阐述的就是事物平衡，人与自然、人与社会的和谐发展，在和谐的基础上万物才可以共荣，各得其所。道家学派的老子在《道德经》中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然” iii的观念，强调顺应自然，尊重自然规律。此外，老子又提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和” iv即老子提出世间万事万物都是矛盾运动的，通过相互之间的对立统一关系进而互相转化，而达到阴阳平衡，和谐的状态。在老子、庄子基础上发展起来的道家学派，崇尚自然，讲求顺应自然，达到自然和人的平衡发展，切莫破坏自然，而为人类一己私利而导致失衡，引发矛盾冲突。在先秦其他学派中例如墨家、法家都注重和谐观念的养成，墨家的“兼爱”、“非攻”；法家所提倡的民本、公正、法治的思想都是为了维护社会和谐稳定提出思想。 　　从秦汉到明清的封建时代是和谐的思想成熟形成的过程。在漫长的封建时代演变过程中，儒释道三家的思想不断涤荡和融合，中央集权的君主专制制度确立并不断强化，和谐思想从一个先秦的哲学思想逐渐上升为统治阶级的指导思想，进而得到发扬光大，形成封建时代中华民族生生不息而追求的伟大思想和价值观。在汉代，儒家思想作为统治阶级的指导思想，其所倡导的大一统、君权神授、天人合一的思想，提出的德刑并用、以人为本的治国理念为社会和谐发展提供了政治思想的保证。政治文化的多元化发展，为汉代和谐社会的发展提供了良好的思想舆论氛围。儒家政治文化是汉代和谐社会发展的重要杠杆，汉代和谐社会的发展为汉代的国家强盛、民族振兴、人民生活幸福提供了重要的保证。v 　　宋明理学的思想中对和谐思想进行了系统的阐述，宋代理学家朱熹认为和谐具有普遍性，存在于自然之中，世事万物的发展皆有其规律，顺势而为，和合而生；在自然的基础上朱熹认为人与自然的和谐相处，达到天人合一的状态是任何自然达到平衡的方式；在人和自然的关系上，朱熹认为人与人之间的关系和谐是对和谐更进一步的解释和分析，只有达到人际和谐即天下和谐、国家和谐、人际和谐的关系才能实现和谐的最高层次。在人的内化和谐方面朱熹提出要实现身心和谐，要通过严格的个人修养和能力锻炼达到对权力、利益、是非观念的正确认识，控制欲望，合乎天理，才能实现四个方面的和谐理念，实现儒家思想中和谐的深刻内涵。明代的理学家王阳明认为和谐思想