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浅析老庄思想对服饰美学影响 　　【摘 要】 以老庄的思想为核心的道家哲学，在中国文化史和哲学史上占有重要地位，并且已经渗透到文学和美学、艺术等各个领域。中国民族服饰的形成与发展深深根植于中国传统思想文化中。本文通过分析老庄思想，从中提炼出老庄的服饰美学思维并结合现代服装审美，为当下中国式服饰美学提供新的视角。 　　【关键词】 老庄思想 道家哲学 简约 超越 自然 　　以老子、庄子为主要代表的道家思想不但对我国的思想文化的发展做出了重要贡献，而且对中国人的思维方式、道德、人格产生了深远的影响。 　　老庄所建立的最高概念是“道”，它是道家哲学的最高概念和范畴，也可以看作是道家美学思想的基础，老庄所谓的“道”是一种“逍遥”的境界，是精神的自由解放，即谓之曰“游”。说老、庄的所谓道，尤其是说庄子的所谓道，本质上是最高的艺术精神[1]。 　　服装是人类历史一定时期精神文明和物质文明的载体，它承载着悠久的历史，传播着深层文化信息。李泽厚曾在《美的历程》中指出： 儒家强调的是功能、情感的正常满足和抒发，是艺术为社会政治服务的实用功利；道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系亦即审美关系，是内在的、精神的、实质的美，是艺术创造的非认识性的规律[2]。因此服装艺术作为独特的意识形态，其审美规律是最为重要的。老庄的逍遥超然、空灵缥缈的审美特征赋予了中国传统服饰以独特的灵性美。老庄的思辨智慧和追求人的“气韵生?印钡纳?命精神及其悟性思维方式伴随着整个中国服饰史，给中华民族服饰文化增添了灿烂的光辉，影响着中国古代服饰的审美观。 　　一、老庄思想对魏晋服饰的影响 　　老庄思想的服饰审美特征在动荡的魏晋表现鲜明。晋人的美感和艺术观，就大体而言，是以老庄哲学的宇宙观为基础的，富于简淡、玄远的意味，因而奠定了一千五百年来中国美感。[3]社会的长期混战和政权的长期更迭使汉代以来统治者所确立的“罢黜百家，独尊儒术”为核心的思想权威模式开始崩溃。这种意识形态领域内的新思想即所谓新的世界观人生观，和反映在文艺―美学上的同一思潮的基本特征，简单说来就是人的觉醒。[4]人的觉醒是在对旧传统旧观念旧风习的怀疑、对抗和破坏中得以确定的，由人的觉醒意识的出现到人的内在精神成为政治制度和取才的标准，这正是当时的审美理想和趣味。这些变化与道教在魏晋的盛行关系密切，正是老庄的思辨智慧和追求人的“气韵生动”共同体现了魏晋南北朝的时代精神――魏晋风度。魏晋时期服装以宽博为主，着装后走起路来随风飘逸，如燕子轻舞，表现出优雅和摇曳的风格。曹植笔下所表现出的洛神之风，东晋大画家顾恺之的传世之作《女史箴图》等，无不褒衣博带，大袖翩翩，其服饰形象使人产生若即若离，可望而不可即的虚幻般的美感，弥漫着着浪漫气息。这种服饰的魔力正是魏晋风度的审美风格，也是老庄哲思的最佳写照。 　　二、老庄思想中的服饰美学 　　1.简约之美 　　老子认为“五色令人目盲；五音令人耳聋；五昧令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”，色彩的繁多、音律的繁杂、口味的繁复令人坐立不安。 老子追求一种素朴淡雅宁静之美。“知其白，守其黑”，是对服装风貌的论证，想告诫世人鲜艳的色彩大家都知道它炫目、光彩耀人，但素雅暗淡才会让人心理沉静，这样才是长久的、永恒的，为大家所铭记。 　　《庄子?q山木》中“丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也。……然而不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？其皮为之灾也。”过分的装饰会引来祸患，素淡简约作为一种审美风格，在老庄看来是比较理想的服装境界。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，老子认为世人不应追求过于饱满的事物，否则就会向事物的反方向演变。服装外表的简约素淡反而更能使人的目光集中于着装者，从而关注人的本质的内涵美。这也就是现在设计中所强调的“简约而不简单”，外表简约朴实，内在意蕴却耐人寻。 　　2.超越之美 　　艺术是“天人合一”的理想境界，是虚与实、精神与气以及道境与气象的合一。它的特点是在有与无之间，因而它具备了超越实存时空的条件，从艺术意境的构成看，作为哲理的、感悟的道意，本身就要求是一种超时空的警示境界。《老子?十四章》言道是“无状之状，无物之象”，《庄子?齐物论》说“夫道未始有封”。道不是某种实体，故不具有时空形式。体验道家思想，感悟道家思想，就是精神上对时空做一个超越。 　　道家讲究“致虚极，守静笃”，即把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。老子认为人的生命存在要与自然沟通，节制和超越物质欲望，不让尘世的喜怒哀乐扰乱恬淡自由的心境，自始至终保持自己的天性。推崇道家思想的服装设计师是追求精神自由的、超凡脱俗的，不会被流行左右，往往以一种“虚极、静笃”的状态去创作，使设计脱离时间的桎