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浅议古希腊理性科学对当代科技创新启示 　　[摘　要]古希腊理性科学以理性作为其最高原则，它善用逻辑演绎推理，具有非实用非功利性，对前人的理论善于怀疑和批判。古希腊理性科学精神对当代科技创新具有非常有益的启示。 　　[关键词]理性科学；科技创新；古希腊；批判精神 　　 　　古希腊理性科学是逻辑演绎推理的科学，它具有非实用非功利性的特征，具有强烈的怀疑和批判精神。希腊人的最高理念是追求自由。古希腊理性科学精神对当代我们进行科技创新具有非常有益的启示。 　　 　　1.古希腊理性科学的特征 　　 　　1.1第一个特征是善用理性思维 　　古希腊人热衷于探索自然现象产生的原因，如何才能揭示出隐藏在自然现象背后的原因呢?他们认为要通过理性思维，而理性思维的实质在于“合逻辑地推理”。古希腊哲学家赫拉克利特最早提出运用人类的理性思维来认识世界。他认为“逻各斯”(Logos)主宰支配着整个世界，但人们不能凭感官认识它，只有用心思索才能把握它。在赫拉克利特看来，逻各斯就是客观世界的规律。 　　巴门尼德进一步发展了这种通过人的理性思维认识把握客观世界的思想，并把它推向极端。他认为，在认识世界时，人们应宁可相信自己的思维，也决不能相信自己的眼睛、耳朵，因为“感官不能发现真理，只有思维才能发现真理。感官知觉是非实在的，是非存在：只有思维才是实在的，是真存在。”柏拉图的本体论学说以理性主义为基础建立起来，从而为科学认识确立了对象。亚里士多德制定了理性思维所必须遵循的规则――形式逻辑，对理性思维方法作出了杰出的贡献。在他看来，形式逻辑是人类获得客观世界真知的必不可少的“工具”。 　　 　　1.2第二个特征是具有非实用非功利性 　　古希腊人之所以热衷于探索自然界的奥秘，把认识自然界看作是人类最有意义、最有价值的学术活动，这是由他们的价值取向决定的。正如亚里士多德所说：“他们探索哲理只是为摆脱愚蠢，显然，他们是为了求知而从事学术，并无任何实用目的”。他看来，“求知是人类的本性”。人们为了摆脱对自然现象的无知，就会研究自然，尝试解释自然，这些研究成果就是古希腊繁荣的自然哲学理论，因而自然哲学或科学就成了整个希腊文化的主向度。 　　古希腊人的这种仅仅为了“求知”而从事自由学术研究，并不赋予其任何实用目的的价值取向为整个西方文化所继承。科学史上，法拉弟花了11年时间研究磁生电的方法，并最终得到电磁感应原理，他的这一原理后来成为改变整个世界面貌的电气技术的基础：普朗克提出了量子假说，由这一理论后人研制出量子计算机、激光技术和超导技术：孟德尔、魏斯曼、摩尔根研究了生物的遗传现象，由此发展出今天的转基因技术。事实上，现代实用技术的发展离不开科学上重大成果的获得，但是它们只是科学的“副产品”，并不是科学发现的唯一目的和内驱力。 　　 　　1.3第三个特征是善于怀疑和批判 　　众所周知，没有怀疑和批判，就没有科学的发展。西方科学之所以能持续向前发展，一个根本原因就是西方文化中渗透着强烈的怀疑和批判精神，人们喜欢标新立异，自创理论。西方文化中的怀疑和批判精神起源于公元前3世纪皮浪的怀疑主义。怀疑主义作为一种哲学流派在古希腊罗马时期持续了500多年时间，对古希腊罗马时期人们的思想产生了不可忽视的影响。皮浪认为，“没有一件事情可以固定下来当作教训，因此我们对任何一个命题都可以说出相反的命题来。”吱浪及其之后的怀疑主义思想代表了希腊罗马时期的一种哲学思潮，也反映了这一时期学术界的实际情况。当时的学术界几乎不存在任何权威，亚里士多德有句名言“吾爱吾师，吾更爱真理”，正是这样的理念使他离开老师独立门户，创立自己的学说。 　　从科学史看，怀疑和批判精神是推动科学进步的决定因素。试想，如果哥白尼对“地心说”深信不疑，他就不会创立“日心说”：如果达尔文对物种不变论深信不疑，他就不会创立生物进化论：如果爱因斯坦对绝对时空观深信不疑，他就不会创立相对论。所以说，科学上的怀疑、批判精神与创造精神紧密相连，没有怀疑和批判就没有创造；没有创造，也不需要怀疑和批判。 　　 　　2.对当代科技创新的启示 　　 　　古希腊人为了探究自然界的奥秘，为了“求知”而从事科学研究，并不赋予其研究以任何实用目的，并且在自由的学术研究中充满着怀疑和批判精神，这对当代科技创新具有重要的启示。 　　 　　2.1摒弃功利性，狠抓基础科学研究 　　科学的目标是否只是为了实用技术的发展，社会经济的发展?对此，科学史家丹皮尔的话引人深思，他说：“不幸，科学主要是为了发展经济的观念，传播到许多别的国家，科学研究的自由又遭到了危险。科学主要是追求纯粹知识的自由研究活动。如果实际利益随之而来，那是副产品，纵然它们是由于政府资助而获得的发现。如果自由的、纯粹的科学遭到忽略，应用科学迟早也会枯